§8.3.47nec scripto modo id accidit, sed etiam sensu plerique obscene intelligere, nisi caveris, cupiunt (ut apud Ovidium quaeque latent meliora putat) et ex verbis, quae longissime ab obscenitate absunt, occasionem turpitudinis rapere.
そして、これが起こるのは書かれたもの（文字）においてだけではない。 むしろ多くの人々は、注意しなければ、意味（解釈）においても、わいせつに理解したがる（オウィディウスにおける「隠されているものは何でも、より優れていると彼は考える」のように）。 そして、わいせつさから極めて遠く離れている言葉から、破廉恥さの機会をひったくろうとする。
siquidem Celsus κακέμφατον apud Vergilium putat:
"
incipiunt agitata tumescere.
実際、ケルススはウェルギリウスにおける次の言葉をカケンパトン（聞き苦しい響き）だと考えている。 \n「揺り動かされたものが膨らみ始める。
"
Quod si recipias, nihil loqui tutum est.
」\nもしこれを受け入れるならば、安全に語れるものなど何もない。
§8.3.48deformitati proximum est humilitatis vitium, ταπείνωσιν vocant, qua rei magnitudo vel dignitas minuitur: ut saxea est verruca in summo montis vertice.
醜さに最も近いのは、卑俗さ（卑しさ）という欠点であり、これを人々はタペイノーシス（卑俗化）と呼ぶ。 これによって、事物の偉大さや尊厳が引き下げられる。 例えば「山の頂にある石のいぼ」のように。
cui natura contrarium, sed errore par est, parvis dare excedentia modum nomina, nisi cum ex industria risus inde captatur.
これと本性上は反対であるが、誤りとしては同等なのは、小さなものに対して度を超えた大きな名前を与えることである。 ただし、意図的にそこから笑いを誘おうとする場合は除く。
itaque nec parricidam nequam dixeris hominem nec deditum forte meretrici nefarium;
したがって、尊属殺害者を単に「ろくでなし」と呼ぶべきではないし、おそらく娼婦に溺れている者を「極悪人」と呼ぶべきでもない。
quia alterum parum, alterum nimium est.
なぜなら、前者は過小であり、後者は過大だからである。
proinde quaedam hebes, §8.3.49sordida, ieiuna, tristis, ingrata, vilis oratio est;
同様に、ある種の言論は、鈍く、汚らしく、不毛で、陰気で、不快で、安っぽい。
quae vitia facillime fient manifesta contrariis virtutibus.
これらの欠点は、相反する美徳によって極めて容易に明らかになるだろう。
nam primum acuto, secundum nitido, tertium copioso, deinceps hilari, iucundo, accurato diversum est.
なぜなら、第一のもの（鈍さ）は鋭さに、第二のもの（汚らしさ）は輝かしさに、第三のもの（不毛さ）は豊かさに、そしてその次は陽気さに、心地よさに、入念さにそれぞれ対立するからである。
§8.3.50vitari debet et μείωσις, cum sermoni deest aliquid, quo minus plenus sit;
メイオーシス（不十分さ）もまた避けられねばならない。 それは、言論に何かが欠けていて、十分でなくなっている場合である。
quanquam id obscurae potius quam inornatae orationis est vitium.
もっとも、これは装飾を欠いた言論というよりは、むしろ曖昧な言論の欠点であるが。
sed hoc quoque, cum a prudentibus fit, schema dici solet, sicut ταυτολογία id est eiusdem verbi aut sermonis iteratio.
しかしこれも、思慮ある人々によって行われるときには、シェーマ（修辞的図式）と呼ばれる。 タウトロギア、すなわち同じ語や表現の反復がそうであるように。
haec enim, §8.3.51quanquam non magnopere a summis auctoribus vitata, interim vitium videri potest, in quod saepe incidit etiam Cicero securus tam parvae observationis, sicut hoc loco, non solum igitur illud iudicium iudicii simile, iudices, non fuit.
なぜなら、これ（反復）は、最も優れた著作家たちによってそれほど熱心には避けられなかったものの、時として欠点と見なされることがあり、キケロでさえ、このような些細な規則を気に留めずに、しばしば陥っている。 例えば次の箇所のように。 「それゆえ、裁判官の皆さん、あの裁判は裁判に似ていなかっただけではありません。
interim mutato nomine ἐπανάλημψις dicitur, atque est et ipsum inter schemata;
」時として、名前を変えてエパナレープシス（反復）と呼ばれ、これ自体もシェーマの一つである。
quorum exempla illo loco quaerenda, quo virtutes erunt.
これらの例は、美徳が扱われる箇所で求められるべきである。
§8.3.52peior hac ὁμοείδεια, quae nulla varietatis gratia levat taedium atque est tota coloris unius, qua maxime deprehenditur carens arte oratio;
これ（反復）よりも悪いのはホモエイデイア（単調さ）であり、それはいかなる変化の魅力によっても退屈さを和らげず、全体が単一の調子であり、これによって技術を欠いた言論が最もよく見破られる。
eaque et in sententiis et in figuris et in compositione longe non animis solum sed etiam auribus est ingratissima.
そしてそれは、思想においても、修辞技法においても、配置においても、心にとってだけでなく耳にとっても、はるかに最も不快なものである。
vitanda etiam μακρολογία,
マクロロギア（冗長）もまた避けられねばならない。
§8.3.53id est longior quam oportet sermo: ut apud T. Livium, legati non impetrata pace retro domum, unde venerant, abierunt.
すなわち、必要以上に長い言論のことである。 例えばティトゥス・リウィウスにおける次の表現のように。 「使節たちは平和を勝ち得ることなく、やって来た元の場所である我が家へと引き返して行った。
sed huic vicina periphrasis virtus habetur.
」しかし、これに近接しているペリプラシス（迂言）は美徳と見なされる。
est et πλεονασμὸς vitium, cum supervacuis verbis oratio oneratur: ego oculis meis vidi;
また、プレオナスモス（冗語）も欠点である。 それは、言論が不必要な言葉で重荷を負わされる場合である。 例えば「私は自分の目でそれを見た」のように。
sat est enim vidi.
なぜなら「私は見た」だけで十分だからである。
§8.3.54emendavit hoc etiam urbane in Hirtio Cicero, cui sapasim cum declamans filium a matre decem mensibus in utero latum esse dixisset, quid? aliae, inquit, in perula solent ferre? nonnunquam tamen illud genus, cuius exemplum priore loco posui, adfirmationis gratia adhibetur:
"
vocemque his auribus hausi.
キケロは、ヒルティウスにおけるこの点を洗練されたやり方で皮肉った（訂正した）。 彼が弁論の練習をしながら、息子が母親の胎内で十ヶ月間運ばれた（身ごもられていた）と言ったのに対して、「何だって？ 他の女たちは小袋に入れて運ぶ習慣でもあるのかい？ 」とキケロは言った。 しかしながら、私が先ほど例を挙げたあの種類は、強調のために用いられることもある。
"
\n「そして私はこの耳でその声を聞き入れた。
§8.3.55at vitium erit, quotiens otiosum fuerit et supererit, non cum adiicietur.
」しかし、不必要であり余計である場合には常に欠点となるのであり、単に付け加えられる場合はそうではない。
est etiam, quae περιεργία vocatur, supervacua, ut sic dixerim, operositas, ut a diligenti curiosus et a religion superstitio distat.
また、ペリエルギア（過飾）と呼ばれるものもある。 いわば、不必要な手の込みようである。 これは、入念な人から詮索好きな人が、また、信心から迷信が隔たっているようなものである。
atque, ut semel finiam, verbum omne, quod neque intellectum adiuvat neque ornatum, vitiosum dici potest.
そして、一度に結論を言うならば、理解を助けもせず修飾もしないあらゆる言葉は、欠点があると呼ぶことができる。
§8.3.56κακόζηλον id est mala adfectatio, per omne dicendi genus peccat.
カコゼーロン（悪しき模倣）、すなわち悪しきてらいは、あらゆる弁論のスタイルにおいて誤りを犯す。
nam et tumida et pusilla et praedulcia et abundantia et arcessita et exultantia sub idem nomen cadunt.
なぜなら、大げさなもの、取るに足らないもの、甘ったるすぎるもの、冗長なもの、不自然に引き出されたもの、跳ね回るようなものも、同じ名のもとに分類されるからである。
denique κακόζηλον vocatur, quidquid est ultra virtutem, quotiens ingenium iudicio caret et specie boni fallitur, omnium in eloquentia vitiorum pessimum.
結局のところ、才能が判断力を欠き、善のうわべに惑わされるときはいつでも、美徳を超え出ているあらゆるものがカコゼーロンと呼ばれる。 これは雄弁術におけるすべての欠点の中で最悪のものである。
nam cetera parum vitantur, hoc petitur.
なぜなら、他の欠点は回避が不十分なために生じるが、これは自ら求められるからである。
§8.3.57est autem totum in elocutione.
これは全く表現の中にある。
nam rerum vitia sunt stultum, commune, contrarium, supervacuum;
というのも、事柄の欠点は、愚かさ、ありきたりさ、矛盾、不必要さだからである。
corrupta oratio in verbis maxime impropriis, redundantibus, comprehensione obscura compositione fracta, vocum similium aut ambiguarum puerili captatione consistit.
堕落した言論は、極めて不適切な言葉、冗長な言葉、曖昧な文、崩れた構成、類似した言葉や曖昧な言葉への子供っぽいこだわりによって成り立つ。