§6.pr.10una post haec Quintiliani mei spe ac voluptate nitebar, et poterat sufficere solacio.
この後、私は我がクィンティリアヌスの唯一の希望と喜びに支えられており、それは慰めとして十分であり得た。
non enim flosculos, sicut prior, sed iam decimum aetatis ingressus annum, certos ac deformatos fructus ostenderat.
というのも、先（の息子）のように単なる花ではなく、すでに十歳に入って、確実で形の整った果実を彼は示していたからである。
iuro per mala mea, per infelicem conscientiam, per illos manes, numina mei doloris, eas me in illo vidisse virtutes ingenii, non modo ad percipiendas disciplinas, quo nihil praestantius cognovi plurima expertus, studiique iam tum non coacti (sciunt praeceptores), sed probitatis, pietatis, humanitatis, liberalitatis, ut prorsus posset hinc esse tanti fulminis metus, quod observatum fere est celerius occidere festinatam maturitatem et esse nescio quam, quae spes tantas decerpat, invidiam, ne videlicet ultra quam homini datum est nostra provehantur.
私は自分の不幸にかけて、不幸せな良心にかけて、そして私の苦痛の神々であるあの死者の霊にかけて誓う。 私が彼の中に見た優れた才能の美徳は、多大な経験を経た私にとってもそれ以上に優れたものを知らぬほど、諸学問を理解する上での極めて際立った能力や、すでにその時において強要されぬ学習への熱意（教師たちも知っている）においてのみならず、誠実さ、敬虔さ、人間愛、寛大さにおいても、まさにこのことからこそ、あのような大きな落雷の恐怖が生じ得たほどのものであった。 というのも、急がれた成熟はより早く滅びること、および、私たちのものが明らかに人間に与えられた限界を超えて進むことのないよう、そのような大きな希望を摘み取る何らかの嫉妬が存在することは、ほぼ常に観察されてきたことだからである。
§6.pr.11etiam illa fortuita aderant omnia, vocis iucunditas claritasque, oris suavitas et in utracunque lingua, tanquam ad eam demum natus esset, expressa proprietas omnium litterarum.
また、偶然の恵みもすべて備わっていた。 声の心地よさと明瞭さ、口元の優美さ、そしていずれの言語においても、あたかもその言語のためだけに生まれてきたかのように、あらゆる文字の正確な発音。
sed hae spes adhuc;
しかしこれらはまだ希望にすぎない。
illa maiora, constantia, gravitas, contra dolores etiam ac metus robur.
さらに大きなこととして、不屈さ、重厚さ、苦痛や恐怖に対する強さがあった。
nam quo ille animo, qua medicorum admiratione mensium octo valetudinem tulit! ut me in supremis consolatus est! quam etiam deficiens iamque non noster ipsum ilium alienatae mentis errorem circa scholas ac litteras habuit!
なぜなら、彼がどのような精神で、医師たちのどれほどの感嘆の中で、八ヶ月に及ぶ病に耐えたことか！ 最期の瞬間に、彼がいかに私を慰めてくれたことか！ 生命が衰え、もはや私たちの者ではなくなりつつあったときでさえ、意識が混濁した中での彼の彷徨自体が、いかに学校や学問をめぐるものであったことか！
§6.pr.12tuosne ego, o meae spes inanes, labentes oculos, tuum fugientem spiritum vidi? tuum corpus frigidum exsangue complexus animam recipere auramque communem haurire amplius potui, dignus his cruciatibus, quos fero,
おお、私の虚しい希望よ、私はお前の衰えゆく眼を、お前の消え去りゆく息を、この目で見たというのか。 お前の冷たく血の気のない身体を抱きしめながら、なおも息を吹き返し、私たちが共有する空気をこれ以上吸い続けることが私にできたというのか、私が今耐えているこれらの苦痛にふさわしい者として、これらの思考にふさわしい者として？
§6.pr.13dignus his cogitationibus? tene consulari nuper adoptione ad omnium spes honorum prius admotum, te avunculo praetori generum destinatum, te avitae eloquentiae candidatum, superstes parens tantum ad poenas, amisi? Et si non cupido lucis, certe patientia vindicet te reliqua mea aetate.
最近では執政官経験者の養子となってすべての官職への希望にすでに近づけられ、法務官である叔父の娘婿に予定され、祖父から継いだ雄弁の候補者であったお前を、ただ罰を受けるために生き残った親である私が失ったというのか。 そして、もし生への執着がないとしても、少なくとも耐え忍ぶことが、私の残りの生涯においてお前の名誉を護るであろう。
nam frustra mala omnia ad crimen fortunate relegamus.
なぜなら、私たちはすべての災いを運命の罪へと、虚しく帰しているからである。
§6.pr.14nemo nisi sua culpa diu dolet.
自らの過ちによるのでなければ、誰も長く苦しむことはない。
sed vivimus, et aliqua vivendi ratio quaerenda est, credendumque doctissimis hominibus, qui unicum adversorum solacium litteras putaverunt.
しかし私たちは生きており、何らかの生きる術を探さねばならない。 そして、学問を逆境の唯一の慰めと考えた、この上なく賢明な人々を信じねばならない。
si quando tamen ita resederit praesens impetus, ut aliqua tot luctibus alia cogitatio inseri possit, non iniuste petierim morae veniam.
しかし、もし現在の激動がいつか静まり、これほど多くの喪失の中に何か他の思考が差し挟まれる余地ができたなら、私が遅滞の許しを求めることは不当ではないだろう。
quis enim dilata studia miretur, quae potius non abrupta esse mirandum est? tum, si qua fuerint minus effecta iis, §6.pr.15quae levius adhuc adflicti coeperamus, imperitanti fortunae remittantur, quae, si quid mediocrium alioqui in nostro ingenio virium fuit, ut non exstinxerit, debilitavit tamen.
というのも、延期された研究を誰が不思議に思うだろうか。 むしろ、それが完全に断絶してしまわなかったことこそ、驚くべきことなのだから。 そのうえ、もし、これまでにまだ比較的軽い打撃しか受けていなかった時に私たちが始めていた事柄のうち、何か十分に完成されなかったものがあるならば、それは支配的な運命のせいにされるべきである。 その運命は、私の才能の中に何か平凡な力があったとしても、それを消し去りはしなかったものの、弱めてしまったのだから。
sed vel propter hoc nos contumacius erigamus, quod illam ut perferre nobis difficile est, ita facile contemnere.
しかし、それだからこそ、私たちはより頑なに身を起こすべきである。 運命に耐えることは私たちにとって困難であるが、それを侮ることは容易だからである。
nihil enim sibi adversus me reliquit et infelicem quidem, sed certissimam tamen attulit mihi ex his malis securitatem.
なぜなら、運命は私に対してこれ以上何も残しておらず、これらの災いから、不幸ではあるが極めて確実な平穏を私にもたらしてくれたからである。
§6.pr.16boni autem consulere nostrum laborem vel propter hoc aequum est, quod in nullum iam proprium usum perseveramus, sed omnis haec cura alienas utilitates (si modo quid utile scribimus) spectat.
しかし、私たちの労働を好意的に受け止めてもらうことは、この理由からも公正である。 すなわち、私たちはもはや自分自身のいかなる益のためにも執筆を続けているのではなく、この配慮のすべてが、他人の有益（もし私たちが何か有益なものを書いているならば）に目を向けているからである。
nos miseri sicut facultates patrimonii nostri, ita hoc opus aliis praeparabamus, aliis relinquemus.
哀れな私たちは、自らの世襲財産の資産と同様に、この作品をも他の人々のために準備していたのであり、他の人々のために残すのである。