§6.3.80mendacium quoque mendacio, ut Galba, dicente quodam, victoriato se uno in Sicilia quinque pedes longam murenam emisse: nihil, inquit, mirum;
嘘に対して嘘で応じることもある。 例えばガルバは、ある者がシチリアでわずか一ヴィクトリアトゥス銀貨で五フィートの長さのウツボを買ったと言ったとき、「何も驚くことはない。
nam ibi tam longae nascuntur, ut iis piscatores pro restibus cingantur.
あそこではそれほど長いのが生まれるので、漁師たちはそれを紐の代わりに腰に巻いているのだから」と言った。
§6.3.81contraria est neganti confessionis simulatio, sed ipsa quoque multum habet urbanitatis.
否定の反対は同意を装うこと（白状する振りをすること）だが、それ自体も大いに洗練されている。
sic Afer, cum ageret contra libertum Claudii Caesaris, et ex diverso quidam condicionis eiusdem, cuius erat litigator, exclamasset,
"praeterea tu semper in libertos Caesaris dicis,"
"nec mehercule, inquit, quicquam proficio.
このようにドミティウス・アフェルは、クラウディウス・カエサルの解放奴隷を相手に訴訟を行っていたとき、相手側から、その訴訟相手と同じ身分の者が叫んで「その上、あなたはいつもカエサルの解放奴隷を非難していますね」と言ったのに対し、「全くだ、そして私は何の成果も得られていない」と言った。
"
cui vicinum est non negare quod obiicitur, cum et id palam falsum est et inde materia bene respondendi datur: ut Catulus dicenti Philippo,
"quid latras?"
"furem video,"
inquit.
これに類するのは、浴びせられた非難を否定しないことである。 それが明らかに虚偽であり、かつそこからうまく返答する素材が得られる場合である。 例えばカトゥルスが、彼に「なぜ吠えているのだ？ 」と言ったフィリップスに対して、「泥棒が見えるからだ」と言ったように。
§6.3.82in se dicere non fere est nisi scurrarum et in oratore utique minime probabile, quod fieri totidem modis quot in alios potest.
自分を笑いのめすことは、ほとんど道化にしか見られず、弁論家においては決して好ましくない。 なぜなら、それは他人を対象にするのと同数の方法で行われうるからである。
ideoque hoc, quamvis frequens sit, transeo.
したがって、これは頻繁に見られるものの、私は割愛する。
§6.3.83illud vero, etiamsi ridiculum est, indignum tamen est homine liberali, quod aut turpiter aut potenter dicitur;
しかし、たとえ滑稽であっても、卑俗に、あるいは権力的に言われることは、自由人にふさわしくない。
quod fecisse quendam scio, qui humiliori libere adversus se loquenti, colaphum, inquit, tibi ducam et formulam scribam, quod caput durum habeas.
私はある者がそうしたのを知っている。 自分に対して率直に話す身分の低い者に対して、「お前に一発食らわせて、お前が硬い頭をしているという訴状を書いてやろう」と言ったのである。
hic enim dubium est, utrum ridere audientes an indignari debuerint.
ここでは、聞いている人々が笑うべきか憤慨すべきか疑わしい。
§6.3.84superest genus decipiendi opinionem aut dicta aliter intellegendi, quae sunt in omni hac materia vel venustissima.
期待を裏切ること、あるいは言葉を別の意味に解釈することの種類が残されており、これらはこの主題全体において最も優美なものである。
inopinatum et a lacessente poni solet, quale est, quod refert Cicero, quid huic abest nisi res et virus? aut illud Afri, homo in agendis causis optime vestitus;
不意打ちは、攻撃する者によって用いられるのが常であり、キケロが報告している次のようなものである。 「この男に財産と毒以外に何が欠けているというのか？ 」あるいはアフェルの「訴訟の弁論においては、きわめて立派な衣服を着た男」という言葉。
et in occurrendo, ut Cicero, audita falsa Vatinii morte, cum obvium libertum eius interrogasset,
"rectene omnia?"
dicenti,
"recte,"
"mortuus est?"
また、不意の出会いにおいて、キケロがワティニウスの死の虚報を聞いた後、彼（ワティニウス）の解放奴隷に行き会って尋ねたときのように。 「すべて順調かね？ 」彼が「順調です」と言うと、「死んだのか？
§6.3.85inquit.
」とキケロは言った。
plurimus autem circa simulationem et dissimulationem risus est, quae sunt vicina et prope eadem;
しかし、笑いの多くは、見せかけ（シムラティオ）ととぼけ（ディシムラティオ）の周りにあり、これらは近しく、ほぼ同じものである。
sed simulatio est certam opinionem animi sui imitantis, dissimulatio aliena se parum intelligere fingentis.
しかし、見せかけとは、自分の心にある特定の考えを偽装することであり、とぼけとは、他人の事柄を自分がほとんど理解していない振りをすることである。
simulavit Afer, cum in causa subinde dicentibus Celsinam de re cognovisse, quae erat potens femina: quis est, inquit, iste? Celsinam enim videri sibi virum finxit.
アフェルは見せかけを用いた。 ある訴訟において、有力な女性であったケルシナがその件を審理したと人々が繰り返し言っていたとき、「その男は誰かね？ 」と言った。 彼はケルシナが自分にとって男性に見えるかのように装ったのである。
§6.3.86dissimulavit Cicero, cum Sex.
キケロはとぼけを用いた。
Annalis testis reum laesisset, et instaret identidem accusator ei, dic, M. Tulli, numquid potes de Sex.
証人セクストゥス・アンナリスが被告に不利な証言をし、告発者が彼に「言え、マルクス・トゥリウスよ、セクストゥス・アンナリスについて何か言えるか？ 」としつこく迫ったとき。
Annali? versus enim dicere coepit de libro Ennii annali sexto:
"
quis potis ingentis causas evolvere belli?
"
というのも、彼はエンニウスの『年代記』第六巻から詩行を暗唱し始めたからである。 「誰がこの大戦の原因を説き明かしえようか？
§6.3.87cui sine dubio frequentissimam dat occasionem ambiguitas: ut Cascellio, qui consultatori dicenti,
"navem lividere volo,"
"perdes,"
inquit.
」これに対して、言葉の曖昧さが最も頻繁に機会を与えることは疑いない。 例えば、相談者が「船を分割したい」と言ったのに対し、カスケリウスが「失うことになるぞ」と言ったように。
sed averti intellectus et aliter solet, cum ab asperioribus ad leniora deflectitur: ut qui interrogatus, quid sentiret de eo, qui in adulterio deprehensus esset, tardum fuisse respondit.
しかし、理解が別の方法でそらされることもある。 それは、より辛辣な事柄からより穏やかな事柄へと方向転換される場合である。 例えば、姦通現場で捕まった者についてどう思うかと尋ねられた人が、「動きが遅かったのだな」と答えたように。
§6.3.88ei confine est, quod dicitur per suspicionem: quale illud apud Ciceronem querenti, quod uxor sua ex fico sese suspendisset, rogo, des mihi surculum ex illa arbore, ut inseram;
これと隣り合わせなのが、暗示によって語られるものである。 キケロの言葉にある、妻がイチジクの木で首を吊ったと嘆いている男に対して、「お願いだから、その木から挿し木用の枝を一本私にくれ、接ぎ木したいから」と言ったようなものである。
intelligitur enim quod non dicitur.
言われていないことが理解されるからである。
§6.3.89et hercule omnis salse dicendi ratio in eo est, ut aliter quam est rectum verumque dicatur: quod fit totum fingendis aut nostris aut alienis persuasionibus aut dicendo quod fieri non potest.
そして本当に、機知に富んだ発言のすべての方法は、正しく真実であることとは異なった方法で語られることにある。 これは完全に、自分自身または他人の確信を偽装することによって、あるいは起こり得ないことを言うことによって行われる。
§6.3.90alienam finxit Iuba, qui querenti, quod ab equo suo esset aspersus, quid? Tu, inquit, me Hippocentaurum putas? suam C. Cassius, qui militi sine gladio decurrenti, Heus, commilito, pugno bene uteris, inquit.
ユバは他人の確信を装った。 彼の馬から泥をかけられたと不平を言う人に対して、「何だって？ お前は私をケンタウロスだとでも思っているのか？ 」と言ったのである。 ガイウス・カッシウスは自分の確信を装った。 剣を持たずに突撃訓練をしている兵士に対して、「おい、戦友よ、君は拳をうまく使うのだな」と言ったのである。
et Galba de piscibus, qui cum pridie ex parte adesi et versati postera die appositi essent, festinemus, alii subcenant, inquit.
そしてガルバは魚について、「急ごう、他の奴らが下で食べているのだから」と言った。 これは、前日に一部が食べかけになり、ひっくり返されて翌日に出された魚について言ったものである。
tertium illud Cicero, ut dixi, adversus Curium;
第三の例は、私がすでに言ったように、キケロがクリウスに対して言ったことである。
fieri enim certe non poterat ut, cum declamaret, natus non esset.
なぜなら、彼が弁論演習をしていたときに彼がまだ生まれていなかったということは、確かに起こり得ないからである。