§6.3.1huic diversa virtus, quae risum iudicis movendo et illos tristes solvit adfectus et animum ab intentione rerum frequenter avertit et aliquando etiam reficit et a satietate vel a fatigatione renovat.
これとは異なる優れた能力、すなわち裁判官の笑いを引き起こすことによって、あの陰鬱な感情を和らげ、しばしば事柄への張り詰めた集中から心をそらし、時には心に元気を回復させ、飽きや疲労から心を蘇らせる能力がある。
quanta sit autem in ea difficultas, vel duo maxime oratores, alter Graecae alter Latinae eloquentiae principes, docent.
しかし、その中にどれほどの困難さがあるかは、ギリシアとラテンの弁論のそれぞれ第一人者である二人の最大の演説家が示している。
§6.3.2nam plerique Demostheni facultatem defuisse huius rei credunt, Ciceroni modum.
というのも、大半の人は、デモステネスにはこのことの能力が欠けており、キケロにはその節度が欠けていたと信じているからである。
nec videri potest noluisse Demosthenes, cuius pauca admodum dicta nec sane ceteris eius virtutibus respondentia palam ostendunt, non displicuisse illi iocos, §6.3.3sed non contigisse.
また、デモステネスが望まなかったのだと見なすことはできない。 彼の極めて少ない言辞（しかもそれらは彼の他の優れた能力に全くふさわしくないものであるが）が、彼が冗談を嫌っていたわけではなく、ただそれをうまく得られなかったのだということを明白に示しているからである。
noster vero non solum extra iudicia, sed in ipsis etiam orationibus habitus est nimius risus adfectator.
しかし、私たちの国の演説家は、裁判の外だけでなく、演説そのものにおいてさえ、笑いを行き過ぎたほどに追い求める者と見なされてきた。
mihi quidem, sive id recte iudico sive amore immodico praecipui in eloquentia viri labor, mira quaedam in eo videtur fuisse urbanitas.
私自身にとっては、これが正しい判断なのか、それとも弁論におけるこの傑出した人物に対する過度な愛着ゆえに私が苦労しているのかはともかく、彼には驚くべき洗練があったように思われる。
§6.3.4nam et in sermone cotidiano multa et in altercationibus et interrogandis testibus plura quam quisquam dixit facete, et ipsa ilia, quae sunt in Verrem dicta frigidius, aliis adsignavit et testimonii loco posuit;
というのも、日常の会話においても多くの、また口頭のやり取りや証人への尋問においては誰よりも多くのことを彼は機知に富んで語ったし、そして、ウェッレス弾劾演説においてやや白けた感じで言われているあの有名な言葉さえも、彼は他人に帰属させ、証言として提出した。
ut, quo sunt magis vulgaria, eo sit credibilius ilia ab oratore non ficta sed passim esse iactata.
その結果、それらが俗っぽいものであればあるほど、それらが演説家によって捏造されたものではなく、あちこちで口にされていたものであることがいっそう信じやすくなるようにしている。
§6.3.5utinamque libertus eius Tiro aut alius, quisquis fuit, qui tris hac de re libros edidit, parcius dictorum numero indulsissent et plus iudicii in eligendis quam in congerendis studii adhibuissent: minus obiectus calumniantibus foret, qui tamen nunc quoque, ut in omni eius ingenio, facilius, quod reici quam quod adiici possit, invenient.
アンド、彼の解放奴隷ティロ、あるいはこの件に関して3巻の書物を出したのが誰であれ他の者が、言辞の数に対してより控えめに甘やかし、集めることへの熱意よりも選ぶことにおける判断力をより多く発揮してくれていたならばよかったのだが。 そうすれば、彼は中傷する者たちにこれほど非難の的とされることは少なかっただろうに。 しかし、そのような中傷者たちも、現在においてさえ、彼のすべての才能においてそうであるように、退けられ得るものよりも、付け加えられ得るものをより容易に見出すであろう。
§6.3.6adfert autem summam rei difficultatem primum, quod ridiculum dictum plerumque falsum est (hoc semper humile), saepe ex industria depravatum, praeterea nunquam honorificum;
しかし、この事柄に最大の困難をもたらすのは、第一に、おかしな言辞はたいてい偽り（これは常に卑俗なことである）であり、しばしば意図的に歪められたものであり、さらに決して相手を敬うものではないということである。
tum varia hominum iudicia in eo, quod non ratione aliqua sed motu animi quodam nescio an enarrabili iudicatur.
第二に、それに対する人々の判断が多様であること。 なぜなら、それは何らかの理性的根拠によってではなく、何とも説明しがたい心の動きによって判断されるからである。
§6.3.7neque enim ab ullo satis explicari puto, licet multi temptaverint, unde risus, qui non solum facto aliquo dictove, sed interdum quodam etiam corporis tacta lacessitur.
多くの人が試みたとはいえ、笑いがいったいどこから生じるのか、誰によっても十分に説明されているとは私は思わない。 笑いは何らかの行為や言葉によってだけでなく、時には身体のある種の接触によっても引き起こされるからである。
praeterea non una ratione moveri solet, neque enim acute tantum ac venuste sed stulte, iracunde, timide dicta aut facta ridentur;
さらに、笑いはただ一つの方法だけで引き起こされるわけではない。 というのも、鋭く洗練されて言われたり行われたりしたことだけでなく、愚かにも、怒りに任せて、あるいは臆病に言われたり行われたりしたことも笑われるからである。
ideoque anceps eius rei ratio est, quod a derisu non procul abest risus.
それゆえにこの笑いの性質は両義的である。 なぜなら、笑いは嘲笑から遠くないからである。
§6.3.8habet enim, ut Cicero dicit, sedem in deformitate aliqua et turpitudine, quae cum in aliis demonstrantur, urbanitas, cum in ipsos dicentes recidunt, stultitia vocatur.
なぜなら、キケロが言うように、笑いはある種の醜さや見苦しさに拠点を置いているからであり、それらが他者において示されるときには洗練と呼ばれ、語る者自身に跳ね返ってくるときには愚かさと呼ばれる。
cum videatur autem res levis et quae ab scurris, mimis, insipientibus denique saepe moveatur, tamen habet vim nescio an imperiosissimam et cui repugnari minime potest.
しかし、それは軽薄な事柄であり、道化や物真似役者、つまるところ愚者たちによってしばしば引き起こされるように思われるが、それでも、おそらく最も支配的な、これに抗うことが極めて困難な力を持っている。
§6.3.9erumpit etiam invitis saepe, nec vultus modo ac vocis exprimit confessionem, sed totum corpus vi sua concutit.
笑いはしばしば意に反してさえ噴出し、表情や声の告白を絞り出すだけでなく、その力によって身体全体を揺さぶる。
rerum autem saepe (ut dixi) maximarum momenta vertit, ut cum odium iramque frequentissime frangat.
さらに、私が言ったように、しばしば最も重大な事柄の形勢を一変させ、憎しみや怒りを極めて頻繁に砕き散らす。
§6.3.10documento sunt iuvenes Tarentini, qui multa de rege Pyrrho sequius inter cenam locuti, cum rationem facti reposcerentur et neque negari res neque defendi posset, risu sunt et opportune ioco elapsi.
タレントゥムの若者たちがその証拠である。 彼らは夕食の席でピュロス王について多くの不都合なことを語ったが、その行為の釈明を求められ、事実を否定することも弁護することもできなかったとき、笑いと適切な冗談によって逃れたのである。
namque unus ex iis, immo, inquit, nisi lagona defecisset, occidissemus te;
というのも、彼らの一人が「いや、それどころか」と言った、「もし酒瓶が底を突いていなかったら、私たちはあなたを殺していただろう」と。
eaque urbanitate tota est invidia criminis dissoluta.
そして、この洗練された機知によって、罪に対するすべての反感は解消されたのである。
§6.3.11verum hoc, quidquid est, ut non ausim dicere carere omnino arte, quia nonnullam observationem habet, suntque ad id pertinentia et a Graecis et a Latinis composita praecepta, ita plane adfirmo, praecipue positum esse in natura et in occasione.
だが、このものがいかなるものであれ、私はそれが技術を完全に欠いていると言うつもりはない。 なぜならそれは少なからぬ観察を含んでおり、それに関連する規則がギリシア人によってもラテン人によってもまとめられているからである。 しかし、私は、それが主に天性と、機会に依存していると、はっきりと主張する。
§6.3.12porro natura non tantum in hoc valet, ut acutior quis atque habilior sit ad inveniendum (nam id sane doctrina possit augeri), sed inest proprius quibusdam decor in habitu ac vultu, ut eadem illa minus alio dicente urbana esse videantur.
さらに、天性は、人が何かを考案するのにより鋭くより適しているようになるという点においてだけ効力を持つ（これなら確かに教育によって増進され得るだろう）のではなく、ある人々には、態度や表情の中に独特の魅力が備わっており、そのため、他人が語ればそれほど洗練されているとは思われないような同じ言葉が、彼らが語ることによって洗練されて見えるほどなのである。