§6.2.1quamvis autem pars haec iudicialium causarum summe praecipueque constet adfectibus, et aliqua de iis necessario dixerim, non tamen potui ac ne debui quidem istum locum in unam speciem concludere.
しかし、司法訴訟のこの部分は極めて、かつ特別に感情から成り立っており、私もそれらについていくらかは必然的に語ったとはいえ、あのトピックを一種類に閉じ込めることはできなかったし、すべきでさえなかった。
quare adhuc opus superest, cum ad obtinenda quae volumus potentissimum, tum supra dictis multo difficilius, movendi iudicum animos atque in eum quem volumus habitum formandi et velut transfigurandi.
それゆえ、まだ課題が残されている。 それは、私たちが望むものを獲得するために最も強力であると同時に、上で述べられたことよりもはるかに困難なものであり、裁判官たちの心を動かし、私たちが望む状態へと形成し、いわば変容させるという課題である。
qua de re pauca, §6.2.2quae postulabat materia, sic attigi, ut magis quid oporteret fieri quam quo id modo consequi possemus, ostenderem.
これについていくつかのことを、題材が要求する通りに、私は次のように触れた。 すなわち、どのようにしてそれを達成できるかという方法よりも、何がなされるべきであるかをむしろ示すように触れたのである。
nunc altius omnis rei repetenda ratio est.
今や、すべての事柄の原理をより深くからたどる必要がある。
nam et per totam, ut diximus, causam locus est adfectibus.
なぜなら、私たちが言ったように、訴訟全体を通じて感情のための場所があるからである。
et eorum non simplex natura nec in transitu tractanda, quo nihil adferre maius vis orandi potest.
そして感情の性質は単純ではなく、片手間に扱われるべきではない。 それより大きなものを、弁論の力はもたらすことができないからである。
§6.2.3nam cetera forsitan tenuis quoque et angusta ingenii vena, si modo vel doctrina vel usu sit adiuta, generare atque ad frugem aliquam perducere queat;
なぜなら、他の事柄は、もし教育か経験のいずれかによって助けられさえすれば、才能の細く狭い鉱脈であっても、おそらく生み出し、何らかの成果へと導くことができるであろう。
certe sunt semperque fuerunt non parum multi, qui satis perite, quae essent probationibus utilia, reperirent;
確かに、立証に有用なものを十分に巧みに見出す人々は、少なくなく、常に存在してきた。
quos equidem non contemno, sed hactenus utiles credo, ne quid per eos iudici sit ignotum, atque (ut dicam, quod sentio) dignos, a quibus causam diserti docerentur.
私は彼らを軽蔑はしないが、彼らによって裁判官に何も知られないままになることがないという範囲において有用であると信じており、また（私の感じたことを言えば）彼らは、雄弁な人々が事件を教わるに値する人々である。
qui vero iudicem rapere et, in quem vellet habitum animi, posset perducere, quo dicente flendum irascendumve esset, rarus fuit.
しかし、裁判官を圧倒し、自分が望むどのような心の状態へでも導くことができ、その人が語るときには泣くべきであり、あるいは怒るべきであるという状態にできる人は、稀であった。
§6.2.4atqui hoc est quod dominetur in iudiciis, haec eloquentia regnat.
だが、これこそが裁判において支配するものであり、この雄弁が君臨するのである。
Namque argumenta plerumque nascuntur ex causa, et pro meliore parte plura sunt semper, ut, qui per haec vicit, tantum non defuisse sibi advocatum sciat.
なぜなら、論拠はたいてい事件そのものから生じ、より有利な側には常に多くの論拠が存在するため、これらによって勝った者は、自分に弁護士が欠けていなかったことだけを知るからである。
§6.2.5ubi vero animis iudicum vis adferenda est et ab ipsa veri contemplatione abducenda mens, ibi proprium oratoris opus est.
しかし、裁判官たちの心に力を加える必要があり、精神を真実そのものの熟考から引き離さねばならないとき、そこにこそ弁論家固有の仕事がある。
hoc non docet litigator, hoc causarum libellis non continetur.
これは訴訟当事者が教えるものではなく、訴訟の記録に含まれているものでもない。
probationes enim efficiant sane ut causam nostram meliorem esse iudices putent, adfectus praestant ut etiam velint;
なるほど立証は、裁判官たちに私たちの事件の方がより良いと思わせるかもしれないが、感情は、彼らがそれを望むようにさえする。
sed id quod volunt credunt quoque.
そして彼らは、自分が望むことを信じもするのである。
§6.2.6nam cum irasci, favere, odisse, misereri coeperunt, agi iam rem suam existimant;
なぜなら、彼らが怒り、好意を持ち、憎み、哀れみ始めると、もはや自分自身の事柄が争われているとみなすからである。
et, sicut amantes de forma iudicare non possunt, quia sensum oculorum praecipit animus, ita omnem veritatis inquirendae rationem iudex omittit occupatus adfectibus;
そして、愛する者たちが美しさについて判断できないのは、心が目の感覚を先取りしてしまうからであるが、そのように、裁判官も感情に占有されて、真実を探求するすべての方法を放棄する。
aestu fertur et velut rapido flumini obsequitur.
激流に流され、いわば急流に従うのである。
§6.2.7ita argumenta ac testes quid egerint, pronuntiatio ostendit;
このように、論拠や証人たちが何を成し遂げたかは、判決が示す。
commotus autem ab oratore iudex, quid sentiat, sedens adhuc atque audiens confitetur.
しかし、弁論家によって動かされた裁判官は、自分がどう感じているかを、まだ座って聴いている間に表明する。
an cum ille, qui plerisque perorationibus petitur, fletus erumpit, non palam dicta sententia est? huc igitur incumbat orator, hoc opus, hic labor est, sine quo cetera nuda, ieiuna, infirma, ingrata sint;
それとも、多くの結語において求められるあの涙が噴き出すとき、判決が公に語られたのではないだろうか。 したがって、弁論家はここに全力を注ぐべきである。 これこそがなすべき仕事であり、骨折りであって、これがなければ他のすべてのことは、むき出しで、不毛で、弱々しく、魅力のないものになるであろう。
adeo velut spiritus operis huius atque animus est in adfectibus.
それほどまでに、この仕事のいわば息吹と精神は感情の中にある。
horum autem, §6.2.8sicut antiquitus traditum accepimus, duae sunt species: alteram Graeci πάθος vocant, quod nos vertentes recte ac proprie adfectum dicimus, alteram Ἦθος cuius nomine, ut ego quidem sentio, caret sermo Romanus;
ところで、これらには、古くから伝えられているように、二つの種類がある。 一方はギリシア人がパトス（πάθος）と呼ぶもので、私たちはそれを正しくかつ適切に訳して「アフェクトゥス（感情）」と呼び、もう一方はエトス（ἦθος）であって、これに対応する名詞は、少なくとも私の感じる限りでは、ローマの言葉には欠けている。
mores appellantur, atque inde pars quoque illa philosophiae ἠθική moralis est dicta.
それは「モーレース（品性）」と呼ばれ、それゆえに哲学のあの部分、すなわち「エーティケー（倫理学）」も「モーラーリス（道徳の）」と言われたのである。