§4.2.54ne illud quidem fuerit inutile, semina quaedam probationum spargere, verum sic ut narrationem esse meminerimus non probationem.
立証のいくつかの種を蒔くこともまた、無益ではないだろう。 ただし、それが立証ではなく叙述であることを私たちが覚えているという条件においてである。
nonnunquam tamen etiam argumento aliquo confirmabimus, quod proposuerimus, sed simplici et brevi, ut in veneficiis: sanus bibit, statim concidit, livor ac tumor confestim est insecutus.
しかし、時には、提示した事柄を何らかの論拠によって確認することもある。 ただし、毒殺事件のように、単純で短いものである。 「健康な状態で飲んだ。 すぐに倒れた。 直ちに青黒い変色と腫れが後に続いた。
§4.2.55hoc faciunt et illae praeparationes, cum reus dicitur robustus, armatus contra infirmos, inermes, securos.
」あの事前の準備も同様の働きをする。 すなわち、被告人が、虚弱な者、武装していない者、油断している者に対して、頑健で武装していたと言われるときがそうである。
omnia denique, quae probation tractaturi sumus, personam, causam, locum, tempus, instrumentum, occasionem, narratione delibabimus.
要するに、私たちが立証において扱うことになるすべてのこと――人物、原因、場所、時間、道具、機会――を、叙述においてあらかじめ触れておくのである。
§4.2.56aliquando, si destituti fuerimus his, etiam fatebimur vix esse credibile, sed verum et hoc maius habendum scelus;
時に、もしこれらを欠いている場合には、ほとんど信じがたいことであるが、しかし真実であり、それゆえにこの犯罪はより重大なものと見なされるべきだと自白することさえある。
nescire nos quomodo factum sit aut quare, mirari sed probaturos.
どのように、あるいはなぜそれが行われたかを私たちは知らないが、驚いており、しかしそれを立証するつもりである、と。
§4.2.57optimae vero praeparationes erunt quae latuerint, it a Cicerone sunt quidem utilissime praedicta omnia, per quae Miloni Clodius non Clodio Milo insidiatus esse videatur;
しかし、最善の準備とは、隠されているものである。 そのようにして、キケロによって非常に有益にもすべてのことがあらかじめ語られている。 それによって、クロディウスがミロに対して待ち伏せをしたのであって、ミロがクロディウスに対して待ち伏せをしたのではないと思われるように。
plurimum tamen facit illa callidissima simplicitatis imitatio: Milo autem, cum in senate fuisset eo die, (quoad senatus est dimissus, domum venit, calceos et vestimenta mutauit, paulisper, dum se uxor, ut fit, comparat, commoratus est.
しかし、最も効果を上げるのは、あの極めて巧妙な純朴さの模倣である。 「しかしミロは、その日参議院にいたが、参議院が解散されるまでそこにいて、家に帰り、靴と衣服を着替え、妻が、よくあることだが、支度を整える間、しばらくの間とどまっていた。
§4.2.58quam nihil festinato, nihil praeparato fecisse videtur Milo! quod non solum rebus ipsis vir eloquentissimus, quibus moras et lentum profectionis ordinem ducit, sed verbis etiam vulgaribus et cotidianis et arte occulta consecutus est;
」ミロはいかに急ぐこともなく、何も準備することなく行動したように見えることか！ このことを、あの極めて雄弁な人物は、遅れや出発の遅い秩序を描き出す事実そのものによってだけでなく、日常的で普通の言葉、そして隠された技術によっても達成した。
quae si aliter dicta essent, strepitu ipso iudicem ad custodiendum patronum excitassent.
これらがもし異なって語られていたなら、その響き自体によって、裁判官を警戒させ、弁護人を監視させることになっただろう。
§4.2.59frigere videntur ista plerisque, sed hoc ipso manifestum est, quomodo iudicem fefellerit, quod vix a lectore deprehenditur.
これらは多くの人々には退屈に見えるが、まさにこのことによって、いかにそれが裁判官を欺いたかが明らかである。 なぜなら、読者によってさえほとんど見破られないからである。
haec sunt quae credibilem faciant expositionem.
これらが、提示を信憑性のあるものにする事柄である。
§4.2.60nam id quidem, ne qua contraria aut sibi repugnantia in narratione dicamus, si cui praecipiendum est, is reliqua frustra docetur, etiamsi quidam scriptores artium hoc quoque tanquam occultum et a se prudenter erutum tradunt.
というのも、叙述において矛盾することや自己矛盾することを語らないようにという、あのことについて、もし誰かに教え込む必要があるとすれば、その者は他のことを教わっても無駄である。 たとえ一部の修辞学者たちが、これもまた隠されたものであり、自分たちによって賢明に発見されたものであるかのように伝えているとしても。
§4.2.61his tribus narrandi virtutibus adiiciunt quidam magnificentiam, quam μεγαλοπρέπειαν vocant, quae neque in omnes causas cadit (nam quid in plerisque iudiciis privatis, de certa credita, locato et conducto, interdictis habere loci potest supra modum se tollens oratio?) neque semper est utilis, velut proximo exemplo Miloniano patet.
これら三つの叙述の美徳に、一部の人々は壮麗さ（彼らがメガロプレペイアと呼ぶもの）を加える。 それはすべての訴訟事件に当てはまるわけではない。 （なぜなら、大半の私訴、例えば確実な貸付金、賃貸借、禁止命令において、分を超えて高揚する弁論がどのような場所を持ちうるだろうか？ ）また常に有益というわけでもない。 それは先のミロの例が示している通りである。
§4.2.62et meminerimus multas esse causas, in quibus confitendum, excusandum, summittendum sit quod exponimus;
そして、私たちが提示する事柄を、自白し、言い訳し、へりくだって語らねばならない多くの事件があることを覚えておくべきである。
quibus omnibus aliena est illa magnificentiae virtus.
これらすべてにとって、あの壮麗さの美徳は相容れないものである。
quare non magis proprium narrationis est magnifice dicere quam miserabiliter, invidiose, graviter, dulciter, urbane;
それゆえ、叙述に特有なのは、壮麗に語ることであるのと同様に、哀れっぽく、反感を買うように、厳粛に、心地よく、洗練されて語ることでもある。
quae, cum suo quoque loco sint laudabilia, non sunt huic parti proprie adsignata et velut dedita.
これらは、それぞれの場所において賞賛されるべきものであるが、この部分に特有に割り当てられ、いわば捧げられているわけではない。
§4.2.63illa quoque ut narrationi apta, ita ceteris quoque partibus communis est virtus, quam Theodectes huic uni proprie dedit;
あの美徳もまた、叙述に適しているのと同様に、他の部分にも共通する美徳であって、テオデクテスはこれを叙述だけに特有のものとした。
non enim magnificam modo vult esse, verum etiam iucundam expositionem.
なぜなら、彼は提示が壮麗であるだけでなく、愉快であることも望んでいるからである。
sunt qui adiiciant his evidentiam, quae ἐνάργεια Graece vocatur.
これらに、ギリシア語でエナルゲイアと呼ばれる明晰性を加える人々がいる。
§4.2.64neque ego quemquam deceperim, ut dissimulem Ciceroni quoque plures partes placere.
私は、キケロにとってもより多くの要素が好まれていたことを隠すことによって、誰も欺くつもりはない。
nam praeterquam planam et brevem et credibilem vult esse evidentem, moratam cum dignitate.
なぜなら、彼はそれが明瞭で、短く、信頼できるものであることに加えて、生き生きとしており、威厳を伴った性格描写に富むものであることを望んでいるからである。
sed in oratione morata debent esse omnia cum dignitate, quae poterunt.
しかし、性格描写に富む弁論においては、可能な限りすべてが威厳を伴っていなければならない。
evidentia in narratione, quantum ego intelligo, est quidem magna virtus, cum quid veri non dicendum, sed quodammodo etiam ostendendum est;
叙述における明晰性は、私の理解する限り、真実である事柄を単に語るだけでなく、ある意味で示さなければならないとき、確かに大きな美徳である。
sed subiici perspicuitati potest, quam quidam etiam contrariam interim putaverunt, quia in quibusdam causis obscuranda veritas esset;
しかし、それは明瞭さの下に置かれうる。 一部の人々はこれを時には相反するものと考えたが、それは特定の訴訟においては真実が覆い隠されねばならないからだという理由による。
quod est ridiculum.
しかしこれはばかげている。
§4.2.65nam qui obscurare vult, narrat falsa pro veris, et in iis quae narrat debet laborare, ut videantur quam evidentissima.
なぜなら、覆い隠したいと願う者は、真実の代わりに偽りを語るのであり、自分が語る事柄において、それができるだけ明白に見えるように努めねばならないからである。