§4.2.33quo diligentius distinguenda sunt singula, ut quid quoque loco prosit ostendam.
そのため、各々の事柄をより入念に区別しなければならない。 それは、どの箇所において何が有益であるかを私が示すためである。
narratio est aut tota pro nobis aut tota pro adversariis aut mixta ex utrisque.
叙述は、全面的に味方に有利であるか、全面的に相手方に有利であるか、あるいは両者が混ざり合っているかのいずれかである。
si erit tota pro nobis, contenti sumus his tribus partibus per quas efficitur, quo facilius iudex intelligat, meminerit, credat.
もし全面的に味方に有利であるなら、私たちはこれら三つの要素に満足する。 それらを通じて、裁判官がより容易に理解し、記憶し、信頼するように仕向けられるからである。
§4.2.34nec quisquam reprehensione dignum putet, quod proposuerim eam, quae sit tota pro nobis, debere esse verisimilem, cum vera sit.
また、全面的に味方に有利な叙述について、それが真実であるにもかかわらず、私が「迫真であるべきだ」と提示したからといって、誰も私を非難に値すると考えてはならない。
sunt enim plurima uera quidem, sed parum credibilia, sicut falsa quoque frequenter verisimilia.
なぜなら、極めて多くの事柄が、真実ではあってもあまり信用できないものであり、同様に虚偽の事柄もしばしば迫真であるからである。
quare non minus laborandum est, ut iudex, quae vere dicimus quam quae fingimus, credat.
したがって、私たちが真実を語る場合にも、作り話を語る場合と同じくらい、裁判官に信じてもらうために努力しなければならない。
§4.2.35sunt quidem hae, quas supra retuli, virtutes aliarum quoque partium.
確かに、私が上に挙げたこれらの美点は、他の部分の美点でもある。
nam et per totam actionem vitanda est obscuritas et modus ubique custodiendus, et credibilia esse omnia oportet quae dicuntur.
なぜなら、弁論全体を通じて曖昧さは避けられねばならず、適度がいたるところで守られねばならず、語られるすべてのことが信頼できるものであるべきだからである。
maxime tamen haec in ea parte custodienda sunt, quae prima iudicem docet;
しかしながら、これらは裁判官を最初に教え導くあの部分において、最も守られねばならない。
in qua si acciderit, ut aut non intelligat aut non meminerit aut non credat, frustra in reliquis laborabimus.
その部分において、もし彼が理解しないか、記憶しないか、あるいは信じないということが起きるなら、残りの部分でいくら努力しても無駄になるだろう。
§4.2.36erit autem narratio aperta atque dilucida, si fuerit primum exposita verbis propriis et significantibus et non sordidis quidem, non tamen exquisitis et ab usu remotis, tum distincta rebus, personis, temporibus, locis, causis, ipsa etiam pronuntiatione in hoc accommodata, ut iudex quae dicentur quam facillime accipiat.
さて、叙述が明快で透き通るようなものとなるのは、第一に、固有で意味の豊かな語によって提示され、それらの語が卑俗ではなく、かといって凝りすぎて日常の使用からかけ離れたものでもない場合であり、第二に、事実、人物、時間、場所、原因によって整理され、さらに朗読そのものも、裁判官が語られることをできる限り容易に受け入れるように適合されている場合である。
§4.2.37quae quidem virtus negligitur a plurimis, qui ad clamorem dispositae vel etiam forte circumfusae multitudinis compositi non ferunt illud intentionis silentium nec sibi diserti videntur, nisi omnia tumultu et vociferatione concusserint;
確かにこの美点は、あらかじめ配置された、あるいは偶然に周囲を取り囲んだ群衆の歓声を浴びるために自分を取り繕い、精神を集中した静寂に耐えられず、あらゆるものを騒動と怒鳴り声で揺るがさなければ、自分たちが弁舌に長けているとは思えない非常に多くの人々によって無視されている。
rem indicate sermonis cotidiani et in quemcumque etiam indoctorum cadentis existimant, cum interim, quod tanquam facile contemnunt, nescias, praestare minus velint an possint.
彼らは事実を述べることを、日常の言葉であり、無学な者の誰にでもあてはまるような事柄であると考えているが、その一方で、彼らが容易なこととして侮っているその事柄を、より提供したくないのか、あるいは提供できないのかはわからない。
§4.2.38neque enim aliud in eloquentia, cuncta experti, difficilius reperient quam id, quod se fuisse dicturos omnes putant, postquam audierunt, quia non bona iudicant esse illa, sed vera.
なぜなら、すべてのことを経験した人々であっても、雄弁術においてこれより困難なことを見出すことはないからである。 すなわち、誰もがそれを聞いた後で、「自分もそう言うつもりだった」と思うようなことである。 なぜなら、彼らはそれらの言葉が優れているからではなく、真実であるからそう判断するからである。
tum autem optime dicit orator, cum videtur vera dicere.
さらに、弁論家は、真実を語っていると思われる時にこそ、最も見事に語っているのである。
at nunc, §4.2.39velut campum nacti expositionis, hic potissimum et vocem flectunt et cervicem reponunt et brachium in latus iactant totoque et rerum et verborum et compositionis genere lasciviunt;
しかし今日では、彼らはあたかも提示という平原を手に入れたかのように、特にこの箇所で声を揺らし、首を後ろに傾け、腕を脇に振り回し、事実、言葉、構成のすべての領域において奔放に振る舞う。
deinde, quod sit monstro simile, placet actio, causa non intelligitur.
その結果、怪物のようなことであるが、身振りが好まれるものの、事件が理解されないという事態が生じる。
verum haec omittamus, ne minus gratiae praecipiendo recta quam offensae reprehendendo prava mereamur.
しかし、これらのことは省略しよう。 正しいことを教えることによって得られる感謝よりも、誤ったことを難詰することによって得られる反感の方が少なくないように。
§4.2.40brevis erit narratio ante omnia, si inde coeperimus rem exponere, unde ad iudicem pertinet; deinde, si nihil extra causam dixerimus; tum etiam,si reciderimus omnia, quibus sublatis neque cognitioni quidquam neque utilitati detrahatur.
叙述が何よりもまず簡潔になるのは、裁判官に関係する箇所から事実を提示し始めた場合であり、第二に、事件から外れたことを何も語らない場合であり、さらに第三に、それらを取り除いても審理にも実益にも何ら損なわれないようなすべての事柄を削り落とした場合である。
§4.2.41solet enim quaedam esse partium brevitas, quae longam tamen efficit summam.
なぜなら、各部分の簡潔さはあっても、全体としては長くなってしまうということがしばしばあるからである。
in portum veni, navem prospexi, quanti veheret interrogavi, de pretio convenit, conscendi, sublatae sunt ancorae, solvimus oram, profecti sumus.
「港に入った。 船を見た。 乗船料がいくらか尋ねた。 価格で合意した。 乗船した。 錨が上げられた。 係留索を解いた。 出発した。
nihil horum dici celerius potest, sed sufficit dicere e portu navigavi.
」これらのうち、これ以上早く言えるものはないが、「港から航海した」と言えば十分である。
et quotiens exitus rei satis ostendit priora, debemus hoc esse contenti, quo reliqua intelliguntur. quare,
そして、事柄の結末がそれ以前の段階を十分に示している時はいつでも、私たちは残りのことが理解されるようなこの表現に満足すべきである。
§4.2.42cum dicere liceat, est mihi filius iuvenis, omnia illa supervacua: cupidus ego liberorum uxorem duxi, natum filium sustuli, educavi, in adolescentiam perduxi.
したがって、「私には若い息子がいます」と言うことができるのに、「私は子供を望んで妻をめとり、生まれた息子を引き取り、育て、青春期に至らせた」というこれらすべてのことは余計である。
ideoque Graecorum aliqui aliud circumcisam expositionem, id est σύντομον, aliud brevem putaverunt, quod illa supervacuis careret, haec posset aliquid ex necessariis desiderare.
それゆえ、ギリシア人の何人かは、刈り込まれた提示、すなわちシュントモンと、簡潔な提示とは別のものであると考えた。 なぜなら、前者は余計なものを欠いているが、後者は必要なもののうちのいくつかを欠いている可能性があるからである。