§4.2.33quo diligentius distinguenda sunt singula, ut quid quoque loco prosit ostendam.
그러므로 각개의 사항들을 더욱 세심하게 구분해야 하니, 이는 어느 자리에서 무엇이 유익한지 내가 보여주기 위함이다.
narratio est aut tota pro nobis aut tota pro adversariis aut mixta ex utrisque.
진술은 온전히 우리에게 유리하거나, 온전히 상대방에게 유리하거나, 혹은 양자가 혼합된 것이다.
si erit tota pro nobis, contenti sumus his tribus partibus per quas efficitur, quo facilius iudex intelligat, meminerit, credat.
만일 온전히 우리에게 유리하다면, 우리는 이 세 가지 요소에 만족한다. 그것들을 통해 재판관이 더 쉽게 이해하고, 기억하고, 믿게 되기 때문이다.
§4.2.34nec quisquam reprehensione dignum putet, quod proposuerim eam, quae sit tota pro nobis, debere esse verisimilem, cum vera sit.
또한 온전히 우리에게 유리한 진술이 비록 진실이라 할지라도 그것이 그럴듯해야 한다고 내가 제시한 것에 대해 누구도 나를 비난받아 마땅하다고 생각해서는 안 된다.
sunt enim plurima uera quidem, sed parum credibilia, sicut falsa quoque frequenter verisimilia.
왜냐하면 아주 많은 사실들이 참되기는 하지만 거의 신뢰할 수 없는 반면, 거짓된 사실들도 자주 그럴듯하기 때문이다.
quare non minus laborandum est, ut iudex, quae vere dicimus quam quae fingimus, credat.
그러므로 우리가 진실을 말할 때에도, 꾸며낸 이야기를 할 때 못지않게 재판관이 이를 믿게 하려고 노력해야 한다.
§4.2.35sunt quidem hae, quas supra retuli, virtutes aliarum quoque partium.
참으로 내가 위에서 언급한 이 미덕들은 다른 부분들의 미덕이기도 하다.
nam et per totam actionem vitanda est obscuritas et modus ubique custodiendus, et credibilia esse omnia oportet quae dicuntur.
왜냐하면 변론 전체에 걸쳐 모호함은 피해야 하고, 절도는 모든 곳에서 지켜져야 하며, 말하는 모든 것이 신뢰할 수 있어야 하기 때문이다.
maxime tamen haec in ea parte custodienda sunt, quae prima iudicem docet;
하지만 이것들은 재판관을 처음 가르치는 바로 그 부분에서 가장 잘 지켜져야 한다.
in qua si acciderit, ut aut non intelligat aut non meminerit aut non credat, frustra in reliquis laborabimus.
만일 그 부분에서 그가 이해하지 못하거나, 기억하지 못하거나, 혹은 믿지 않는 일이 일어난다면, 나머지 부분에서 우리가 애쓰는 것은 헛수고가 될 것이다.
§4.2.36erit autem narratio aperta atque dilucida, si fuerit primum exposita verbis propriis et significantibus et non sordidis quidem, non tamen exquisitis et ab usu remotis, tum distincta rebus, personis, temporibus, locis, causis, ipsa etiam pronuntiatione in hoc accommodata, ut iudex quae dicentur quam facillime accipiat.
한편 진술이 명쾌하고 투명해지는 것은, 첫째로 비속하지 않으면서도 지나치게 기교적이거나 일상의 쓰임에서 벗어나지 않은, 고유하고도 뜻이 깊은 어휘들로 제시될 때이고, 둘째로 사실, 인물, 시간, 공간, 원인에 의해 잘 구분될 때이며, 낭독 자체도 재판관이 말하는 바를 최대한 쉽게 받아들이도록 이에 맞추어질 때이다.
§4.2.37quae quidem virtus negligitur a plurimis, qui ad clamorem dispositae vel etiam forte circumfusae multitudinis compositi non ferunt illud intentionis silentium nec sibi diserti videntur, nisi omnia tumultu et vociferatione concusserint;
참으로 이 미덕은, 미리 배치되거나 혹은 우연히 모여든 군중의 환호를 받으려고 몸을 사리며 집중의 침묵을 견디지 못하고, 소란과 고함으로 모든 것을 뒤흔들지 않으면 스스로가 말을 잘한다고 생각하지 못하는 아주 많은 이들에 의해 무시되고 있다.
rem indicate sermonis cotidiani et in quemcumque etiam indoctorum cadentis existimant, cum interim, quod tanquam facile contemnunt, nescias, praestare minus velint an possint.
그들은 사실을 진술하는 것을 일상의 말이며 배움이 없는 이 누구에게나 해당하는 일이라 생각하지만, 한편으로 그들이 쉬운 일이라며 경멸하는 그 일을, 과연 그들이 더 하고 싶지 않은 것인지 아니면 할 수 없는 것인지는 알 수 없다.
§4.2.38neque enim aliud in eloquentia, cuncta experti, difficilius reperient quam id, quod se fuisse dicturos omnes putant, postquam audierunt, quia non bona iudicant esse illa, sed vera.
왜냐하면 모든 것을 경험해 본 이들이라 할지라도, 웅변술에서 이보다 더 어려운 것을 발견하지는 못할 것이기 때문이다. 곧, 모든 이들이 그것을 듣고 난 뒤에 자신도 그렇게 말하려 했다고 생각하는 바로 그것인데, 그들은 그 말이 훌륭해서가 아니라 진실하기 때문에 그렇게 판단하기 때문이다.
tum autem optime dicit orator, cum videtur vera dicere.
게다가 연설가는 진실을 말하는 것처럼 보일 때 바로 가장 훌륭하게 연설하는 것이다.
at nunc, §4.2.39velut campum nacti expositionis, hic potissimum et vocem flectunt et cervicem reponunt et brachium in latus iactant totoque et rerum et verborum et compositionis genere lasciviunt;
그러나 오늘날에는, 그들은 마치 진술이라는 평원을 만난 것처럼, 특히 이곳에서 목소리를 꺾고 목을 뒤로 젖히며 팔을 옆구리로 내젓고, 사실과 언어와 구성의 모든 양식에 걸쳐 방종하게 군다.
deinde, quod sit monstro simile, placet actio, causa non intelligitur.
그리하여 기이하게도, 몸짓은 마음에 드는데 사건은 이해되지 않는 일이 벌어진다.
verum haec omittamus, ne minus gratiae praecipiendo recta quam offensae reprehendendo prava mereamur.
하지만 이러한 일들은 생략하자. 올바른 것을 가르침으로써 얻는 고마움이, 잘못된 것을 책망함으로써 얻는 미움보다 적지 않도록 말이다.
§4.2.40brevis erit narratio ante omnia, si inde coeperimus rem exponere, unde ad iudicem pertinet; deinde, si nihil extra causam dixerimus; tum etiam,si reciderimus omnia, quibus sublatis neque cognitioni quidquam neque utilitati detrahatur.
진술이 무엇보다도 간결해지는 것은, 첫째로 재판관과 관련된 지점부터 사실을 제시하기 시작할 때이며, 둘째로 사건 밖에 있는 것을 아무것도 말하지 않을 때이고, 셋째로 그것들을 제거해도 심리나 유익함에 아무런 손상이 없는 모든 사안을 잘라낼 때이다.
§4.2.41solet enim quaedam esse partium brevitas, quae longam tamen efficit summam.
왜냐하면 각 부분들의 간결함은 있으나 전체로서는 길어지게 만드는 경우가 종종 있기 때문이다.
in portum veni, navem prospexi, quanti veheret interrogavi, de pretio convenit, conscendi, sublatae sunt ancorae, solvimus oram, profecti sumus. nihil horum dici celerius potest, sed sufficit dicere e portu navigavi.
"항구에 들어갔다. 배를 바라보았다. 뱃값이 얼마인지 물었다. 가격을 합의했다. 배에 올라탔다. 닻이 올려졌다. 계류삭을 풀었다. 출발했다." 이 중 어느 것도 더 빠르게 말할 수는 없으나, "항구에서 항해했다"라고 말하는 것으로 충분하다.
et quotiens exitus rei satis ostendit priora, debemus hoc esse contenti, quo reliqua intelliguntur. quare,
그리고 사태의 결말이 그 이전의 단계들을 충분히 보여줄 때마다, 우리는 그 나머지 것들이 이해되는 이 표현에 만족해야 한다.
§4.2.42cum dicere liceat, est mihi filius iuvenis, omnia illa supervacua: cupidus ego liberorum uxorem duxi, natum filium sustuli, educavi, in adolescentiam perduxi.
그러므로, "나에게는 젊은 아들이 있습니다"라고 말할 수 있음에도, "나는 자식을 바라며 아내를 맞이했고, 태어난 아들을 거두어 길렀으며, 청소년기에 이르게 했습니다"라는 그 모든 것은 군더더기이다.
ideoque Graecorum aliqui aliud circumcisam expositionem, id est σύντομον, aliud brevem putaverunt, quod illa supervacuis careret, haec posset aliquid ex necessariis desiderare.
그리하여 그리스인들 중 일부는 잘려 나간 제시, 즉 syntomon과 간결한 제시를 서로 다른 것으로 생각했는데, 전자는 불필요한 것이 없는 반면, 후자는 필요한 것 중 일부를 빠뜨릴 수 있기 때문이다.