§2.17.1finis non erit, si exspatiari in parte hac et indulgere voluptati velim.
もし私がこの部分で敷衍し、喜びにふけろうとするなら、終わりがなくなるだろう。
transeamus igitur ad eam quaestionem, quae sequitur, an rhetorice ars sit.
したがって、次に続くあの問い、すなわち修辞学は技術（アルス）であるか否かという問いへと移ろう。
§2.17.2quod quidem adeo ex iis, qui praecepta dicendi tradiderunt, nemo dubitavit, ut etiam ipsis librorum titulis testatum sit, scriptos eos de arte rhetorica;
このことについては実際、弁論の教えを伝えた人々のうち、誰も疑わなかったので、彼らの書の題名自体によっても、それらが修辞の技術について書かれたものであることが証明されているほどである。
Cicero vero eam, quae rhetorice vocetur, esse artificiosam eloquentiam dicat.
一方キケロは、修辞学と呼ばれるものを、技術的な雄弁であると述べている。
quod non oratores tantum vindicarunt, ut studiis aliquid suis praestitisse videantur, sed cum iis philosophi et Stoici et Peripatetici plerique consentiunt.
この主張を、弁論家たちだけが（自らの研究に何か優れたものを与えたと見せるために）要求しただけでなく、彼らとともに哲学者たち、とりわけストア派やペリパトス派の多くも同意している。
§2.17.3ac me dubitasse confiteor, an hanc partem quaestionis tractandam putarem;
そして私は、この問いのこの部分を扱うべきであると考えるべきかどうか、迷ったことを告白する。
nam quis est adeo non ab eruditione modo sed a sensu remotus hominis, ut fabricandi quidem et texendi et e luto vasa ducendi artem putet, rhetoricen autem, maximum ac pulcherrimum, ut supra diximus, opus, in tam sublime fastigium existimet sine arte venisse?
というのも、教養からだけでなく人間の感覚からまでもこれほどかけ離れている者が誰かいようか、大工仕事や織物や粘土から器を引き出すことを技術であると考えながら、他方で修辞学という、先に述べたように最大かつ最も美しい営みが、これほど崇高な頂点に技術なしに到達したとみなすほど、かけ離れている者が。
§2.17.4equidem illos, qui contra disputaverunt, non tam id sensisse quod dicerent, quam exercere ingenia materiae difficultate credo voluisse, sicut Polycraten, cum Busirim laudaret et Clytaemnestram;
確かに、反対の議論を展開した人々は、自らが言うことをその通りに考えていたというよりはむしろ、素材の困難さによって自らの才知を鍛えようと望んだのだと私は信じる。 ポリュクラテスがブーシーリスやクリュタイムネーストラーを賛美したときのように。
quanquam is, quod his dissimile non est, composuisse orationem, quae est habita contra Socraten, dicitur.
もっとも彼は（このことと似ていなくはないが）、ソクラテスに対して行われた演説を執筆したと言われている。
§2.17.5quidam naturalem esse rhetoricen volunt et tamen adiuvari exercitatione non diffitentur, ut in libris Ciceronis de Oratore dicit Antonius, observationem quandam esse non artem.
ある人々は修辞学が生まれつきのものであると主張し、それでも訓練によって助けられることを否定しない。 キケロの『弁論家について』の書の中でアントニウスが、それは技術ではなく一種の観察であると述べているように。
§2.17.6quod non ideo, ut pro vero accipiamus, est positum, sed ut Antoni persona servetur, qui dissimulator artis fuit.
このことは、私たちがそれを真実として受け入れるために置かれたのではなく、技術の隠蔽者であったアントニウスのペルソナ（役柄）を保つために置かれたのである。
hanc autem opinionem habuisse Lysias videtur.
そして、リュシアスもこの意見を持っていたと思われる。
cuius sententiae talis defensio est, quod indocti et barbari et servi, pro se cum loquuntur, aliquid dicant simile principio, narrent, probent, refutent, et (quod vim habeat epilogi) deprecentur.
彼の説の擁護は次のようなものである。 すなわち、無学な人々や異邦人、奴隷たちが、自分のために語るとき、緒言に似た何かを語り、陳述し、証明し、反駁し、そして（結語の力を持つものであるが）懇願する、ということである。
§2.17.7deinde adiiciunt illas verborum cavillationes, nihil, quod ex arte fiat, ante artem fuisse;
次に、彼らはあの言葉の屁理屈を付け加える。 すなわち、技術によって生じるものは何一つ、技術の前に存在したことはないということである。
atqui dixisse homines pro se et in alios semper, doctores artis sero et circa Tisian et Coraca primum repertos, orationem igitur ante artem fuisse eoque artem non esse.
しかしながら、人間は常に自分のため、また他者に対して語ってきたのであり、技術の教師たちは遅れて、ティシアスやコラクスあたりで初めて見いだされた。 したがって、演説は技術よりも前に存在したのであり、それゆえに技術ではない、と。
§2.17.8nos porro, quando coeperit huius rei doctrina, non laboramus exquirere, quanquam apud Homerum et praeceptorem Phoenicem cum agendi tum etiam loquendi et oratores plures et omne in tribus ducibus orationis genus et certamina quoque proposita eloquentiae inter iuvenes invenimus, quin in caelatura clipei Achillis et lites sunt et actores.
さらに私たちは、この事柄の教えがいつ始まったのかを熱心に探り出そうとはしない。 もっとも、ホメロスの作品において、行動することだけでなく語ることの教師でもあるフォイニクス、また複数の弁論家、そして三人の指導者のうちに弁論のあらゆるジャンル、さらには若者たちの間で提示された雄弁の競い合いをも私たちは見いだすし、それどころか、アキレウスの盾の彫刻においてさえ、訴訟と弁護人たちが存在するのだが。
§2.17.9illud enim admonere satis est, omnia, quae ars consummaverit, a natura initia duxisse.
というのは、技術が完成させたすべてのものは、自然から始まりを得た、ということを注意するだけで十分だからである。
aut tollatur medicina, quae ex observatione salubrium atque iis contrariorum reperta est, et, ut quibusdam placet, tota constat experimentis;
あるいは、健康に良いものとそれとは逆のものの観察から発見され、ある人々が好むように、すべてが経験から成り立っている医術も廃止されるべきだろう。
nam et vulnus deligavit aliquis, antequam haec ars esset, et febrem quiete et abstinentia, non quia rationem videbat, sed quia id valetudo ipsa cogebat, mitigavit.
なぜなら、この技術が存在する前にも、誰かが傷を縛り、また熱を安静と絶食によって和らげたからである。 それは彼が理由を理解していたからではなく、健康状態自体がそれを強いたからである。
§2.17.10nec fabrica sit ars;
また、大工仕事も技術ではなくなるだろう。
casas enim primi illi sine arte fecerunt;
なぜなら、最初の人間たちは技術なしに小屋を作ったからである。
nec musica;
音楽もそうである。
cantatur ac saltatur per omnes gentes aliquo modo.
歌うことや踊ることは、あらゆる民族の間で何らかの方法で行われている。
ita si rhetorice vocari debet sermo quicunque, fuisse eam, §2.17.11antequam esset ars, confitebor;
このように、もしおよそあらゆる言葉が修辞学と呼ばれなければならないとするならば、それが、技術が存在する前にも存在したことを、私は認めよう。
si vero non quisquis loquitur, orator est, et tum non tanquam oratores loquebantur, necesse est, oratorem factum arte nec ante artem fuisse fateantur.
しかし、もし語る者が誰でも弁論家であるわけではなく、また当時（技術以前）の人々が弁論家として語っていたのではないとするならば、弁論家は技術によって作られるものであり、技術の前に存在したのではないということを、彼らは認めざるを得ない。
quo illud quoque excluditur, quod dicunt, non esse artis id, quod faciat qui non didicerit, dicere autem homines et qui non didicerint.
これによって、彼らが言う次のことも退けられる。 すなわち、学ばなかった者が行うようなことは技術に属さず、他方で人間は学ばなかった者でも語る、という主張である。