§12.10.50praeterea in agendo plus impetus plerumque et petitas vel paulo licentius voluptates, commovendos enim esse ducendosque animos imperitorum;
さらに、実際の弁論においては、概してより多くの勢いがあり、また多少なりとも自由奔放に求められた快楽がある。 なぜなら、無学な人々の心は揺り動かされ、導かれねばならないからである。
at quod libris dedicatum in exemplum edatur, id tersum ac limatum et ad legem ac regulam conpositum esse oportere, quia veniat in manus doctorum et iudices artis habeat artifices.
しかし、本に捧げられ、手本として出版されるものは、簡潔で洗練され、法と規則に従って構成されていなければならない。 なぜなら、それは専門家の手に渡り、その道の技術者を芸術の審査員として持つからである。
§12.10.51quin illi subtiles (ut sibimet ac multis persuaserunt) magistri παράδειγμα dicendo, ἐνθύμημα scribendo esse aptius tradiderunt.
実際、あの緻密な（と彼ら自身や多くの人々に思い込ませた）教師たちは、口頭で語るのには例証が、書くのには省略三段論法がより適していると教えてきた。
mihi unum atque idem videtur bene dicere ac bene scribere, neque aliud esse oratio scripta quam monumentum actionis habitae.
私には、よく語ることとよく書くことは同一のことであり、書き残された演説とは、行われた実際の弁論の記録にほかならないと思われる。
itaque nullas non, ut opinor, debet habere virtutes, virtutes dico, non vitia.
したがって、私の考えでは、それはすべての美徳を備えていなければならない――私が言うのは美徳であって、欠点ではない。
nam imperitis placere aliquando quae vitiosa sint, scio.
無学な人々には、時として欠点であるものが気に入ることもあるということを、私は知っているからである。
§12.10.52quo different igitur? quodsi mihi des consilium iudicum sapientium, perquam multa recidam ex orationibus non Ciceronis modo, sed etiam eius, qui est strictior multo, Demosthenis.
では、両者はどこが異なるのか。 もしあなたが私に、賢明な裁判官たちからなる評議会を与えてくれるなら、私はキケロの演説からだけでなく、彼よりもはるかに簡潔なデモステネスの演説からも、きわめて多くの箇所を削るだろう。
neque enim adfectus omnino movendi erunt, nec aures delectatione mulcendae, cum etiam prooemia supervacua esse apud tales Aristoteles existimet;
というのも、感情はいささかも揺り動かされるべきではなく、耳も快さによって和らげられるべきではないからである。 アリストテレスがそのような人々の前では序論すら余計であると考えているように。
non enim trahentur his illi sapientes;
なぜなら、それら賢者たちはそうしたものに引きずられないからである。
proprie et significanter rem indicare, probationes colligere satis est.
事物を正確に、かつ明確に示すこと、そして論証を集めることで十分なのだ。
§12.10.53cum vero iudex detur aut populus aut ex populo, laturique sint sententiam indocti saepius atque interim rustici, omnia quae ad obtinendum, quod intendimus, prodesse credemus adhibenda sunt;
しかし、裁判官として民衆、あるいは民衆から選ばれた者が与えられ、判決を下すのがしばしば無学な人々や、時には無骨な田舎者である場合には、私たちが目指すものを勝ち取るために役立つと信じるすべての手段が用いられねばならない。
eaque et cum dicimus promenda et cum scribimus ostendenda sunt, si modo ideo scribimus, ut doceamus quomodo dici oporteat.
そしてそれらは、私たちが語る時にも繰り出されるべきであり、書く時にも示されるべきである。 もし私たちが、どのように語るべきかを教えるために書くのであるならば。
§12.10.54an Demosthenes male sic egisset, ut scripsit, aut Cicero? aut eos praestantissimos oratores alia re quam scriptis cognoscimus? melius egerunt igitur an peius? nam si peius, sic potius oportuit dici, ut scripserunt;
それとも、デモステネスやキケロは、自身が書いた通りに実際の弁論を行っていたら、下手に演じたことになっただろうか。 あるいは、私たちはこれら最も卓越した弁論家たちを、彼らの著作以外の何によって知っているというのか。 では、彼らは実際の弁論において、書かれたものよりも良く演じたのだろうか、それとも悪く演じたのだろうか。 もし悪く演じたのなら、むしろ彼らが書いた通りに語されるべきであった。
si melius, sic potius oportuit scribi, ut dixerunt.
もし良く演じたのなら、むしろ彼らが語った通りに書かれるべきであった。
§12.10.55quid ergo? semper sic aget orator, ut scribet? si licebit, semper.
ではどうなのか。 弁論家は常に、書く通りに実際の弁論を行うのだろうか。 もし許されるなら、常にそうするだろう。
si vero quando impediant brevitate tempora a iudice data, multum ex eo, quod oportuit dici, recidetur;
しかし、もし時に裁判官から与えられた時間の短さが妨げとなるなら、語られるべきであったことの多くが削られるだろう。
editio habebit omnia.
だが、出版物にはそのすべてが含まれることになる。
quae tamen secundum naturam iudicantium dicta sunt, non ita posteris tradentur, ne videantur propositi fuisse, non temporis.
もっとも、裁判官たちの気性に合わせて語られた事柄については、それらが臨機応変なものではなく、意図された不適切なものであると見なされないようにするために、そのままの形で後世に伝えられることはないだろう。
§12.10.56nam id quoque plurimum refert, quomodo audire iudex velit, atque eius vultus saepe ipse rector est dicentis, ut Cicero praecipit.
なぜなら、裁判官がどのように聞くことを望んでいるかもきわめて重要であり、キケロが教えているように、裁判官の表情そのものがしばしば話し手を導くものとなるからである。
ideoque instandum iis quae placere intellexeris, resiliendum ab iis quae non recipientur.
それゆえ、気に入られたと分かった点にはこだわり、受け入れられない点からは身を引くべきである。
sermo ipse, qui facillime iudicem doceat, aptandus.
裁判官に最も容易に教示できる言葉そのものを適応させねばならない。
nec id mirum sit, cum etiam testium personis aliqua mutentur.
証人たちの人物像によってもいくつかの点が変更されるのだから、これが不思議であるはずがない。
§12.10.57prudenter enim, qui cum interrogasset rusticum testem, an Amphionem nosset, negante eo, detraxit aspirationem breviavitque secundam eius nominis syllabam, et ille eum sic optime norat.
実際、ある人が、無骨な田舎者の証人にアンピオンを知っているかと尋ねた際、彼が否定すると、気音を取り除き、その名前の第二音節を短く発音したところ、その証人は彼を実によく知っていた、というのは賢明なことであった。
huiusmodi casus efficient, ut aliquando dicatur liter quam scribitur, cum dicere, quomodo scribendum est, non licet.
この種の状況が、書くべき通りに語ることが許されない場合に、書かれるのとは異なるように語られることを時として引き起こすのである。
§12.10.58altera est divisio, quae in tres partes et ipsa discedit, qua discerni posse etiam recte dicendi genera inter se videntur.
もう一つの区分があり、それ自体も三つの部分に分かれる。 それによって、正しく語る文体の種類をも互いに区別することができると思われる。
namque unum subtile, quod ἰσχνόν vocant, alterum grande atque robustum, quod ἁδρόν dicunt, constituunt; tertium alii, medium ex duobus, alii floridum (namque id ἀνθηρόν appellant) addiderunt.
というのも、彼らは一つを緻密なスタイル、すなわち「イスクノン」と呼ばれるもの、もう一つを壮大で力強いスタイル、すなわち「ハドロン」と呼ばれるものと規定し、第三のものを、ある人々は二つの中間のスタイル、またある人々は華美なスタイル（彼らはこれを「アンテーロン」と呼ぶ）として付け加えたからである。
§12.10.59quorum tamen ea fere ratio est, ut primum docendi, secundum movendi, tertium illud, utrocumque est nomine, delectandi sire, ut alii dicunt, conciliandi praestare videatur officium;
しかし、これらの機能は概して次のようなものである。 すなわち、第一のものは教示すること、第二のものは感動させること、そしてその第三のものはいずれの名前で呼ばれるにせよ、楽しませること、あるいは他の人々が言うように、味方に引き入れることの務めを果たすと思われる。
in docendo autem acumen, in conciliando lenitas, in movendo vis exigi videatur.
そして、教示することにおいては鋭さが、味方に引き入れることにおいては穏やかさが、感動させることにおいては力が要求されると思われる。
itaque illo subtili praecipue ratio narrandi probandique consistet, sed saepe id etiam detractis ceteris virtutibus suo genere plenum.
したがって、その緻密なスタイルにおいては、主に叙述と論証の技術が存するが、それはしばしば他の美徳を取り除いたとしても、それ自体のジャンルにおいて十全なものである。