§12.10.60medius hic modus et translationibus crebrior et figuris erit iucundior, egressionibus amoenus, compositione aptus, sententiis dulcis, lenior tamen ut amnis lucidus quidem sed uirentibus utrinque ripis inumbratus.
この中間のスタイルは、比喩がより豊富で、修辞技法によってより心地よく、余談によって魅力的であり、言葉の組み立てにおいて適切で、警句において甘美であるが、しかし、澄み切ってはいるものの両岸の青々とした木々によって影を作られている川のように、より穏やかである。
§12.10.61at ille, qui saxa devolvat et pontem indignetur et ripas sibi faciat, multus et torrens iudicem vel nitentem contra feret cogetque ire, qua rapiet.
しかし、岩を転がり落とし、橋を架けられるのを憤り、自ら自分のために岸を作るような、あのスタイルは、豊かで激流のようであり、抵抗する裁判官であっても押し流し、自分が引きずっていく方向へ行くことを強制するだろう。
hic orator et defunctos excitabit ut Appium Caecum, apud hunc et patria ipsa exclamabit, aliquandoque ut Ciceronem in oratione contra Catilinam in senatu alloquetur.
この弁論家は、アッピウス・カエクスのように死者を呼び起こしもするし、彼のもとでは祖国そのものが叫び声を上げるだろうし、また時には、キケロに対してそうしたように、元老院において語りかけるだろう。
§12.10.62hic et amplificationibus extollet orationem, et in superlationem quoque erigetur.
この者は誇張によって演説を高め、また誇張法にまで高められるだろう。
quae Charybdis tam vorax? et Oceanus medius fidius ipse.
「これほど貪欲なカリュブディスが他にあるだろうか」、そして「いや、誓って、大洋そのものである」と。
nota sunt enim iam studiosis haec lumina.
なぜなら、これらの輝かしい箇所は、学習者たちにとってすでに知られているからである。
hic deos ipsos in congressum prope suum sermonemque deducet: vos enim Albani tumuli atque luci;
この者は神々自身を、ほとんど自らとの会合や会話へと引き下ろすだろう。
vos, inquam, Albanorum obrutae arae, sacrorum popli Romani sociae et aequales.
「なぜなら、あなたがた、アルバの丘と木立ちよ、あなたがた、私が言うのは、ローマ民衆の神聖な儀式の同伴者であり、同年齢の、アルバ人の壊された祭壇よ」と。
hic iram, hic misericordiam inspirabit, hoc dicente iudex deos appellabit et flebit et per omnes adfectus tractatus huc atque illuc sequetur nec doceri desiderabit.
この者は怒りを、この者は哀れみを吹き込むだろう。 この者が語る時、裁判官は神々を呼び、涙を流し、あらゆる感情を通じて引きずられて、あちらこちらへと従うだろう。 そして、教えられることを望まないだろう。
§12.10.63quare si ex tribus his generibus necessario sit eligendum unum, quis dubitet hoc praeferre omnibus et validissimum alioqui et maximis quibusque causis accommodatissimum?
それゆえ、もしこれら三つの様式の中からどうしても一つを選ばなければならないとすれば、これこそが他方で最も力強く、かつすべての最も重大な訴訟に最も適したものであるとして、これを他のすべてに優先させることを誰がためらうだろうか。
§12.10.64nam et Homerus brevem quidem cum iucunditate et propriam, id enim est non deerrare uerbis, et carentem supervacuis eloquentiam Menelao dedit, quae sunt virtutes generis illius primi, et ex ore Nestoris dixit dulciorem melle profluere sermonem, qua certe delectatione nihil fingi maius potest;
なぜなら、ホメロスもまた、簡潔でありながら快さを伴い、かつ的確な（というのも、それは言葉において誤らないことだからである）、そして余計なもののない雄弁をメネラオスに与えたが、これらはあの第一の様式の美徳である。 そして、ネストルの口からは蜂蜜よりも甘い言葉が流れ出ると語ったが、この快さより大きなものは、確かに想像することもできない。
sed summam expressurus in Ulixe facundiam et magnitudinem illi vocis et vim orationis niuibus hibernis et copia verborum atque impetu parem tribuit.
しかし、オデュッセウスにおいて最高の雄弁を表現しようとした時には、彼に、声の大きさと、冬の雪にその言葉の豊かさと勢いにおいて匹敵する演説の力を与えたのである。
§12.10.65cum hoc igitur nemo mortalium contendet;
したがって、この者とは定命の者のうち誰も競うことはできない。
hunc ut deum homines intuebuntur.
人々はこの者を神のように仰ぎ見るだろう。
hanc vim et celeritatem in Pericle miratur Eupolis, hanc fulminibus Aristophanes comparat, haec est vere dicendi facultas.
この力と速さを、エウポリスはペリクレスにおいて感嘆し、これをアリストパネスは雷撃に喩えている。 これこそが、真に語る能力である。
§12.10.66sed neque his tribus quasi formis inclusa eloquentia est.
しかし、雄弁はこれら三つのいわば型に閉じ込められているわけではない。
nam ut inter gracile validumque tertium aliquid constitutum est, ita horum inter se intervalla sunt, atque inter haec ipsa mixtum quiddam ex duobus medium est eorum.
なぜなら、簡素なものと力強いものとの間に第三の何かが規定されたように、そのように、これらの間にも相互に隔たりがあり、またこれら自体の間にも、二つのものから混ざり合った、それらの中間的なものが存在するからである。
§12.10.67nam et subtili plenius aliquid atque subtilius et vehementi remissius atque vehementius invenitur, ut illud lene aut ascendit ad fortiora aut ad tenuiora summittitur.
なぜなら、緻密なスタイルよりもいくぶん豊かなもの、あるいはさらに緻密なものも見出され、また、激しいスタイルよりもいくぶん緩やかなもの、あるいはさらに激しいものも見出されるからであり、あの穏やかなスタイルが、より強いものへと上昇するか、あるいはより細いものへと下降するかのように見出されるのである。
ac sic prope innumerabiles species reperiuntur, quae utique aliquo momento inter se differant: sicut quattuor ventos generaliter a totidem mundi cardinibus accepimus flare, cum interim plurimi medii et eorum varia nomina et quidam etiam regionum ac fluminum proprii deprehenduntur.
そして、このようにして、ほぼ無数の種類が見出されるが、それらは確かに何らかのわずかな差異によって互いに異なっている。 それは、私たちが、一般的には四つの風が世界の同数の基本方位から吹くと受け入れているものの、その一方で、数多くの大気の風とその様々な名前、さらには特定の地域や河川に特有の風さえも発見されるのと同様である。
§12.10.68eademque musicis ratio est, qui, cum in cithara quinque constituerunt sonos, plurima deinde varietate complent spatia illa nervorum, atque his, quos interposuerunt, inserunt alios, ut pauci illi transitus multos gradus habeant.
そして、音楽家たちにとっても同じ原理がある。 彼らは、キタラにおいて五つの音を規定した際、その後に弦のそれらの間隔をきわめて多くの多様性をもって満たし、また、彼らが間に挿入したそれらの音に、さらに他の音を挿入する。 それは、あのわずかな音程の移行が、多くの段階を持つようになるためである。
§12.10.69plures igitur etiam eloquentiae faces, sed stultissimum quaerere, ad quam se recturus sit orator, cum omnis species, quae modo recta est, habeat usum, atque id ipsum non sit oratoris, quod vulgo genus dicendi vocant.
したがって、雄弁の様相は多く存在するが、弁論家が自らをそのうちのどれに向けて導くべきかを問い求めることは、極めて愚かなことである。 なぜなら、ただ正しいものである限り、あらゆる種類が用途を持つからであり、また、世間で「弁論のジャンル」と広く呼ばれているもの自体が、弁論家に属するものではないからである。
utetur enim, ut res exiget, omnibus, nec pro causa modo, sed pro partibus causae.
なぜなら、彼は事態が要求する通りに、すべての種類を用いるからである。 しかも、訴訟全体のためだけでなく、訴訟の各部分のためにも。