§11.3.141operiri autem humerum cum toto iugulo non oportet, alioqui amictus fiet angustus et dignitatem, quae est in latitudine pectoris, perdet.
しかし、肩を喉全体とともに覆うべきではない。 さもなければ、衣服のまとい方は窮屈になり、胸の広さにある気品を損なうだろう。
sinistrum brachium eo usque adlevandum est, ut quasi normalem illum angulum faciat, super quod ora ex toga duplex aequaliter sedeat.
左腕は、ほぼあの直角を形成するまで上げられるべきであり、その腕の上に、トガからの二重の端が均等に載るようにすべきである。
§11.3.142manus non impleatur anulis, praecipue medios articulos non transeuntibus;
手は指輪で満たされるべきではなく、特に指輪は指の第二関節を越えてはならない。
cuius erit habitus optimus adlevato pollice et digitis leviter inflexis, nisi si libellum tenebit.
手帳を持っているのでなければ、親指を立て、他の指を軽く曲げた状態が、手の最も良い姿勢となるだろう。
quod non utique captandum est;
もっとも、手帳を持つことは決して無理に求めるべきではない。
videtur enim fateri memoriae diffidentiam et ad multos gestus est impedimento.
なぜなら、それは記憶への不信を告白しているように見え、多くの身振りの妨げになるからである。
§11.3.143togam veteres ad calceos usque demittebant ut Graeci pallium;
古人はギリシア人がパッリウムを下ろしていたように、トガを靴のところまで下ろしていた。
idque ut fiat, qui de gestu scripserunt circa tempora illa, Plotius Nigidiusque praecipiunt.
そして、そのようになるように、その時代あたりに身振りについて書いたプロティウスやニギディウスが指示している。
quo magis miror Plinii Secundi docti hominis et in hoc utique libro paene etiam nimium curiosi persuasionem, qui solitum id facere Ciceronem velandorum varicum gratia tradit;
それゆえに私は、学識ある人で、とりわけこの本においてはほとんど過剰なほどに詮索好きなプリーニウス・ セクンドゥスの確信をよりいっそう不思議に思う。
cum hoc amictus genus in statuis eorum quoque, qui post Ciceronem fuerunt, appareat.
彼は、キケローが静脈瘤を隠すためにそうするのが常であったと伝えているのだが、この衣服のまとい方は、キケローより後に生きた人々の像においても現れているというのに。
§11.3.144palliolum sicut fascias, quibus crura vestiuntur, et focalia et aurium ligamenta sola excusare potest valetudo.
小さなマントは、すねを覆う包帯や、首巻き、耳の帯と同様、健康状態だけがそれを許すことができる。
sed haec amictus observatio, dum incipimus;
しかし、この衣服に対する細心の注意は、私たちが始めるときの（話し始めの）ものである。
procedente vero actu, iam paene ab initio narrationis, sinus ab humero recte velut sponte delabitur, et, cum ad argumenta ac locos ventum est, reicere a sinistro togam, deicere etiam, si haereat, sinum conveniet.
弁論が進むにつれて、すでに陳述のほとんど初めから、ひだは肩から、まるで自然にであるかのように、まっすぐに滑り落ちる。 そして、論証や論点に達したときには、左肩からトガを後ろに投げ返し、ひだが引っかかっているなら、それさえも引き下ろすことがふさわしいだろう。
§11.3.145laeva a faucibus ac summo pectore abducere licet: ardent enim iam omnia.
左手で、喉や胸の最上部から衣服を遠ざけることは許される。 なぜなら、今やあらゆるものが燃え上がっているからである。
et ut vox vehementior ac magis varia est, sic amictus quoque habet actum quendam velut proeliantem.
そして、声がより激しく、より変化に富むようになるのと同様に、衣服のまとい方もまた、ある種、戦うかのような動きを帯びるのである。
§11.3.146itaque ut laevam involvere toga et incingi paene furiosum est, sinum vero in dextrum humerum ab imo reicere solutum ac delicatum, fiuntque adhuc peius aliqua, ita cur laxiorem sinum sinistro brachio non subiciamus? habet enim acre quiddam atque expeditum et calori concitationique non inhabile.
したがって、左腕をトガで包み込んだり、帯を締めたりすることはほとんど狂気の沙汰であり、一方、ひだを一番下から右肩へと投げ返すことは、だらしなく、かつ軟弱なことであり、さらにそれより悪く行われることもあるのに対して、そうであるなら、なぜ私たちは、より緩やかなひだを左腕の下に通さないのであろうか。 なぜなら、それは何か鋭く、かつ動きやすいものを備えており、熱気や興奮にとっても不都合ではないからである。
§11.3.147cum vero magna pars est exhausta orationis, utique adflante fortuna, paene omnia decent, sudor ipse et fatigatio et negligentior amictus et soluta ac velut labens undique toga.
しかし、弁論の大部分が語り尽くされたときには、とりわけ運が味方しているなら、ほとんどすべてのことがふさわしくなる。 汗そのものや、疲労、より無頓着な衣服のまとい方、そしてあちこちで解け、まるで滑り落ちそうになっているトガまでもが。
§11.3.148quo magis miror hanc quoque succurrisse Plinio curam, ut ita sudario frontem siccari iuberet, ne comae turbarentur, quas componi post paulum, sicuti dignum erat, graviter et severe vetuit.
それゆえに私は、プリーニウスにこのような配慮までもが浮かんだことを、よりいっそう不思議に思う。 すなわち、彼がハンカチで額を拭う際、髪が乱れないように、と命じたことである。 その髪を、少し後で再び整えることを、彼はその威厳にふさわしく、厳格かつ厳しく禁じたのであるが。
mihi vero illae quoque turbatae prae se ferre aliquid adfectus et ipsa oblivione curae huius commendari videntur.
しかし私にとっては、それらの乱れた髪もまた、何らかの情熱を漂わせ、この配慮を忘れること自体によって、より好ましく見えさえするように思われる。
§11.3.149at si incipientibus aut paulum progressis decidat toga, non reponere eam prorsus negligentis aut pigri aut quomodo debeat amiciri nescientis est.
しかし、もし話し始めたばかり、あるいは少し進んだばかりの段階でトガが落ちてしまったなら、それを直さないのは、まったく怠慢な者、あるいは怠け者、あるいはどのように身にまとうべきかを知らない者のすることである。
haec sunt vel illustramenta pronuntiationis vel vitia, quibus propositis multa cogitare debet orator.
これらが、発音の美点、あるいは欠点であり、これらが提示された上で、弁論家は多くのことを考えねばならない。
§11.3.150primum, quos, apud quos, quibus praesentibus sit acturus.
第一に、誰として、誰の前で、いかなる人々が居合わせる中で自分が弁論を行うべきかを考えるべきである。
nam ut dicere alia aliis et apud alios magis concessum est, sic etiam facere.
というのも、他の人々の前で、また異なる人々に対して異なることを語ることが、より許されているように、行動することもまた同様だからである。
neque eadem in voce, gestu, incessu, apud principem, senatum populum, magistratus, privato, publico iudicio, postulatione, actione similiter decent.
また、皇帝、元老院、民衆、政務官の前で、私的あるいは公的な裁判で、訴答において、あるいは本論の陳述において、声、身振り、歩き方における同じ事柄が、同様にふさわしいわけではない。
quam differentiam subiicere sibi quisque, qui animum intenderit, potest;
この違いは、注意を向ける者なら誰もが自分で理解することができる。
tum qua de re dicat, et efficere quid velit.
次に、どのような事柄について語るのか、そして何を達成したいと望むのかである。
§11.3.151rei quadruplex observatio est.
事柄についての観察は4通りある。
una in tota causa.
第一は、訴訟全体におけるものである。
sunt enim tristes, hilares, sollicitae, securae, grandes, pusillae, ut vix unquam ita sollicitari partibus earum debeamus, ut non summae meminerimus.
なぜなら、訴訟には、悲しいもの、快活なもの、不安なもの、安心なもの、重大なもの、些細なものがあるからである。 その結果、私たちがそれらの部分によって悩まされることがあるとしても、全体のことを忘れてしまうことはほとんどないはずだからである。
§11.3.152altera, quae est in differentia partium, ut in prooemio, narratione, argumentatione, epilogo.
第二は、部分の違いにおけるものであり、たとえば、導入部、陳述部、論証部、結びにおいてである。
tertia in sententiis ipsis, in quibus secundum res et adfectus variantur omnia.
第三は、思想自体においてであり、そこでは事柄や感情に応じてすべてのものが変化する。
quarta in verbis, quorum ut est vitiosa, si efficere omnia velimus, imitatio, ita quibusdam nisi sua natura redditur, vis omnis aufertur.
第四は、言葉においてであり、言葉の模倣は、もし私たちがすべてを表現しようと望むなら、不適切となるが、言葉によっては、その本来の性質が再現されない限り、すべての力が奪われてしまう。