§2.2.1Ille domus vestrae primis venerator ab annis, §2.2.2pulsus ad Euxini Naso sinistra freti, §2.2.3mittit ab indomitis hanc, Messaline, salutem, §2.2.4quam solitus praesens est tibi ferre. Getis.
あの、君の家の幼き頃からの崇拝者であり、エウクシノス海の左方に追放されたナソが、不従順なゲタイ人の地から、メッサリヌスよ、この挨拶を送る、かつて目の前にいて君に届けるのが常であったその挨拶を。
ああ、哀れな私よ、もし私の名が読まれた時に、君の顔がかつてのようでなく、残りを読み進めるのを躊躇うなら！
§2.2.7perlege, nec mecum pariter mea verba relega:
読み進めてくれ。 私の言葉を私と一緒に追放しないでくれ。
§2.2.8urbe licet vestra versibus esse meis.
私の詩が君たちの都市に存在することは許されているのだから。
§2.2.9non ego concepi, si Pelion Ossa tulisset, §2.2.10clara mea tangi sidera posse manu, §2.2.11nec nos Enceladi dementia castra secuti §2.2.12in rerum dominos movimus arma deos,
ペリオン山がオッサ山を載せたとしても、輝く星々に私の手で触れうるとは私は思わなかったし、また、私たちはエンケラドゥスの狂気の本陣に従って、万物の支配者である神々に対して武器を動かしたわけでもない。
また、テュデウスの子の無謀な右手がなしたことのように、私の武器によって襲われた神威は一人もいない。
§2.2.15est mea culpa gravis, sed quae me perdere solum §2.2.16ausa sit, et nullum maius adorta nefas.
私の過ちは重い。 しかしそれは、私一人を破滅させることを敢えてしただけで、いかなる大きな悪逆も企ててはいない。
§2.2.17nil nisi non sapiens possum timidusque vocari:
私は愚者、そして臆病者と呼ばれる以外にない。
§2.2.18haec duo sunt animi nomina vera mei.
この二つこそが、私の精神の真の名前なのだ。
§2.2.19esse quidem fateor meritam post Caesaris iram §2.2.20difficilem precibus te quoque iure meis;
カエサルの当然の怒りの後では、君もまた私の祈りに対して当然、耳を貸しにくくなっていると私は認める。
そして、ユリウスの家名全体に対する君の敬虔さゆえに、そこ（ユリウス家）の誰かが傷つけられるとき、君自身が傷つけられたのだと君は考える。
しかし、たとえ君が武器を携え、残酷な傷を負わせると脅すとしても、それでも君が私に恐れられるようにすることはできない。
トロイアの船はギリシア人アカイメニデスを受け入れたし、ペリオン山の槍はミュシアの指揮官を救った。
神殿を汚した者でさえ、時には祭壇に逃げ込み、怒れる神威の助けを求めることを恐れない。
§2.2.29dixerit hoc aliquis tutum non esse.
「これは安全ではない」と誰かが言うかもしれない。
fatemur.
認めよう。
§2.2.30sed non per placidas it mea puppis aquas,
しかし私の船は穏やかな水を航行しているのではない。
他の者たちは安全なものを求めるがよい。 最も惨めな運命こそが安全なのだ、なぜなら、より悪い結果への恐れがないのだから。
泡立つ海に流される者は、自らの腕を伸ばし、茨や硬い岩に手を差し伸べる。
鷹を恐れて羽を震わせる鳥は、疲れ果てて人間の懐へと敢えて飛び込んでくる。
近くの人家に身を委ねることを躊躇わない、襲いかかる猟犬から逃れる恐怖に震える雌鹿は。
§2.2.39da, precor, accessum lacrimis, mitissime, nostris, §2.2.40nec rigidam timidis vocibus obde forem,
どうか、私の涙を受け入れてくれ、最も温厚な人よ、怯える声に対して堅い扉を閉ざさないでくれ。
そして、好意をもって私の言葉をローマの神々のもとへ届けてくれ、彼らは君にとって、タルペイアの雷神に劣らず崇拝されているのだから。
私の嘆願の使節として、その訴えを引き受けてくれ、私の名による訴えはどれも良くはないとしても。
すでにほとんど見捨てられ、確かにすでに冷たくなっている病人は、君によって救われるだろう、もし私が救われるならば。
今こそ、君の恩恵が、この疲れ果てた事態のために尽力してくれんことを、永遠の元首の愛が君に与えている、その恩恵が。
§2.2.49nunc tibi et eloquii nitor ille domesticus adsit, §2.2.50quo poteras trepidis utilis esse reis.
今こそ、君のあの生まれながらの雄弁の輝きが、君を助けんことを、それによって、君は怯える被告たちに役立つことができたのだ。
なぜなら、雄弁な父親の舌は君たちの中に生きており、その才能は自らの相続人を見出しているからだ。
§2.2.53hanc ego, non ut me defendere temptet, adoro;
私はその雄弁を崇める。 私を弁護しようと試みてもらうためではなく。
§2.2.54non est confessi causa tuenda rei.
自白した被告の訴えは弁護されるべきではないから。
しかし、その行為を過ちに端を発するものとして言い訳すべきか、あるいはそのようなことを持ち出すのは何の実りもないことかを、よく考えてみてくれ。
それは、治癒不可能であるため、触れないでおくことこそがより安全であると私が考える、そういう種類の傷なのだ。
§2.2.59lingua, sile! non est ultra narrabile quicquam.
舌よ、黙れ！ これ以上語るべきことは何もない。
§2.2.60posse velim cineres obruere ipse meos.
私は自分自身の灰を自ら覆い隠すことができればよいのに。