§2.1.245neve, quibus scribam, possis dubitare, libellos, §2.1.246quattuor hos versus e tribus unus habet:
そして、私が誰のために書物を書いているのか、あなたが疑うことのないように、あの三つの［巻］のうちの一つの巻が、この四つの詩行を載せている。
§2.1.247este procul, vittae tenues, insigne pudoris, §2.1.248quaeque tegis medios instita longa pedes!
「遠くへ去れ、淑徳の象徴である細いヘアバンドよ、そして足元を半ばまで覆う長いドレスの裾よ！
§2.1.249nil nisi legitimum concessitque furta canemus, §2.1.250inque meo nullum carmine crimen erit.
我々は、合法的な事柄と、法が許した忍び会いのみを歌うであろう、そして私の歌の中には、いかなる罪も存在しないであろう。
§2.1.251ecquid ab hac omnes rigide summovimus Arte, §2.1.252quas stola contingi vittaque sumpta vetat?
」私たちはこの『技法』から、すべての者たちを厳格に排除しなかっただろうか、ストーラと頭に巻かれたヘアバンドが、触れられることを禁じている彼女たちを？
しかし、既婚婦人は他人のための技術を利用することができ、教わらなくても、自分を惹きつける何かを持っている。
それゆえ、既婚婦人は何も読むべきではない、なぜなら、あらゆる歌から彼女は罪を犯すためにより賢くなってしまう可能性があるからだ。
§2.1.257quodcumque attigerit, siqua est studiosa sinistri, §2.1.258ad vitium mores instruet inde suos.
何を手に取ろうとも、もし彼女が悪しきことに熱心であるなら、彼女はそこから自分の行いを悪徳へと向かわせるだろう。
§2.1.259sumpserit Annales—nihil est hirsutius illis— §2.1.260facta sit unde parens Ilia, nempe leget,
彼女が『年代記』を手にしたとしよう――あれほど無骨なものはないが―― イリアがどのようにして母親になったのか、確かに彼女は読むことになる。
§2.1.261sumpserit Aeneadum genetrix ubi prima, requiret, §2.1.262Aeneadum genetrix unde sit alma Venus.
彼女が最初に「アイネイアースの末裔たちの母よ」とあるところを手にしたとしよう、彼女は尋ねるだろう、恵み深いウェヌスが、なぜアイネイアースの末裔たちの母であるのかを。
§2.1.263persequar inferius, modo si licet ordine ferri, §2.1.264posse nocere animis carminis omne genus.
私は以下で、もし順番通りに議論を進めることが許されるなら、追求しよう、あらゆる種類の歌が、人々の心を損なう可能性があることを。
§2.1.265non tamen idcirco crimen liber omnis habebit:
しかし、だからといってすべての書物が罪を負うわけではない。
§2.1.266nil prodest, quod non laedere possit idem.
害を与えることができないもので、同時に有益であるものなど何もないのだ。
§2.1.267igne quid utilius? siquis tamen urere tecta
火より有用なものがあろうか。
§2.1.268comparat, audaces instruit igne manus.
しかし、もし誰かが家を焼き払おうと企てるなら、彼は火によって自らの不敵な手を武装させる。
§2.1.269eripit interdum, modo dat medicina salutem, §2.1.270quaeque iuvet, monstrat, quaeque sit herba nocens.
医術はある時は健康を奪い、ある時は与え、どの草が助けとなり、どの草が有害であるかを示す。
§2.1.271et latro et cautus praecingitur ense viator;
追剥も用心深い旅人もともに剣を帯びている。
§2.1.272ille sed insidias, hic sibi portat opem.
しかし、前者は悪だくみのために、後者は自らを助けるためにそれを携えている。
§2.1.273discitur innocuas ut agat facundia causas;
雄弁術は無辜の訴訟を弁護するために学ばれる。
§2.1.274protegit haec sontes, inmeritosque premit.
だが、それは有罪の者を保護し、罪なき者を圧迫することもある。
それゆえ同様に、私の歌も、もし正しい心で読まれるならば、誰をも損なうことはないと明らかになるだろう。
§2.1.277at quasdam vitio.
「しかし、お前の歌はある女性たちを損なう。
quicumque hoc concipit, errat, §2.1.278et nimium scriptis arrogat ille meis.
」そう考える者は誤っており、私の著作に対してあまりにも過大な力を認めている。
§2.1.279ut tamen hoc fatear, ludi quoque semina praebent
しかし、私がこのことを認めるとしても、戯れもまた悪徳の種を提供する。
§2.1.280nequitiae: tolli tota theatra iube!
すべての劇場を廃止するよう命令するが良い！
§2.1.281peccandi causam multis quam saepe dederunt.
劇場が多くの人々に、いかに頻繁に罪を犯す機会を与えたことか。
§2.1.282Martia cum durum sternit harena solum!
軍神の砂場が硬い地面を覆うとき！
§2.1.283tollatur Circus! non tuta licentia Circi est.
キルクスを廃止するが良い！ キルクスの自由は安全ではない。
§2.1.284hic sedet ignoto iuncta puella viro.
そこでは見知らぬ男の隣に乙女が座っている。
§2.1.285cum quaedam spatientur in hoc, ut amator eodem §2.1.286conveniat, quare porticus ulla patet.
恋人が同じ場所に集まるために、ある女性たちがそこを散策するのだから、なぜいかなる回廊も開かれているのか。
§2.1.287quis locus est templis augustior? haec quoque vitet,
神殿よりも神聖な場所がどこにあろうか。
§2.1.288in culpam siqua est ingeniosa suam.
もし自らの過ちに対して抜け目のない女性がいるなら、彼女はこれらの場所をも避けるがよい。
§2.1.289cum steterit Iovis aede, Iovis succurret in aede §2.1.290quam multas matres fecerit ille deus.
彼女がユピテルの神殿に立つとき、ユピテルの神殿において、あの神がいかに多くの母親たちを作ったかが頭に浮かぶだろう。
祈りを捧げながら、彼女は隣にあるユノの神殿に入り、この女神が多くの愛人のために苦しんだことを思い浮かべるだろう。
パラスの像を見て、なぜ処女の女神が罪から生まれたエリクトニオスを育てたのか、彼女は尋ねるだろう。
§2.1.295venerit in magni templum, tua munera, Martis, §2.1.296stat Venus Ultori iuncta, vir ante fores.
彼女が偉大なるマウルスの神殿、あなたの捧げ物へと来るとき、ウェヌスは復讐者マウルスの隣に立ち、夫は戸口の前にいる。
イシスの神殿に座りながら、なぜサトゥルヌスの娘が彼女をイオニア海やボスボロス海へと追い回したのか、彼女は尋ねるだろう。
§2.1.299in Venerem Anchises, in Lunam Latmius heros, §2.1.300in Cererem Iasion, qui referatur, erit.
アンキセスはウェヌスに、ラトモス山の英雄はルナに、イアシオンはケレスに、結びつけられて語られることになる。
§2.1.301omnia perversae possunt corrumpere mentes;
歪んだ心はすべてのものを台無しにすることができる。
§2.1.302stant tamen illa suis omnia tuta locis,
しかし、それらすべてのものは、それぞれの場所において安全に立っている。
そして、娼婦たちだけのために書かれた私の『技法』から遠く離れて、最初の頁が、自由な身分の女性たちの手を遠ざけている。
§2.1.305quaecumque erupit, qua non sinit ire sacerdos, §2.1.306protinus huic dempti criminis ipsa rea est.
司祭が行くことを許さない場所へと侵入した女性は、直ちに、自らから罪が取り去られることなく、自らが告発される。
§2.1.307nec tamen est facinus versus evolvere mollis;
しかし、官能的な詩行を紐解くことは、罪悪ではない。
§2.1.308multa licet castae non facienda legant.
貞淑な女性たちが、行うべきではない多くのことを読むことは許されている。
厳格な眉をした既婚婦人も、しばしば裸体の女性や、あらゆる種類の性愛の姿勢を目にしている。
ウェスタの処女たちの目も、娼婦たちの肉体を目にしており、そのことが、主人への処罰の理由となることはなかった。
しかし、なぜ私たちのムーサには過度の放縦さがあるのか、あるいは、なぜ私の書物は誰かに愛することを勧めるのか。
§2.1.315nil nisi peccatum manifestaque culpa fatenda est:
罪と明白な過ちを告白する以外には何もない。
§2.1.316paenitet ingenii iudiciique mei.
私は自分の才能と判断を悔いている。
なぜ、アルゴスの武器によって滅びたあのトロイアが、私の歌によって再び苦しめられなかったのか。
なぜ私はテーバイや、兄弟たちの互いの傷、そしてそれぞれの指揮官の元にある七つの門について沈黙したのか。
好戦的なローマは、私に素材を拒んでおらず、祖国の偉業を伝えることは敬虔な労苦である。
ついに、カエサルよ、あなたがその功績ですべてを満たしたとき、私はその多くのうちの一部分のみを歌うべきであった。
そして、輝く太陽の光が目を引きつけるように、あなたの偉業が、そのように私の心を引きつけたであろうに。
§2.1.327arguor iumento, tenuis mihi campus aratur;
私は役牛として非難され、私には狭い畑が耕されている。