§2.1.245neve, quibus scribam, possis dubitare, libellos, §2.1.246quattuor hos versus e tribus unus habet:
그리고 내가 누구를 위하여 저작들을 쓰는지 그대가 의심하지 않도록, 저 세 권 중 한 권에 이 네 줄의 시가 실려 있나이다.
§2.1.247este procul, vittae tenues, insigne pudoris, §2.1.248quaeque tegis medios instita longa pedes!
「멀리할지어다, 정숙함의 상징인 얇은 머리띠여, 그리고 발의 절반까지 덮는 긴 옷자락이여!
§2.1.249nil nisi legitimum concessitque furta canemus, §2.1.250inque meo nullum carmine crimen erit. §2.1.251ecquid ab hac omnes rigide summovimus Arte, §2.1.252quas stola contingi vittaque sumpta vetat?
우리는 오직 법에 합당한 것과 허용된 은밀한 만남만을 노래할 것이니, 나의 시 속에는 아무런 죄도 없으리라.」 우리가 이 『기술』에서 엄격하게 모든 이들을 물리치지 않았나이까, 스톨라와 머리에 두른 띠가 접촉하는 것을 금하는 그녀들을?
그러나 정숙한 부인도 타인의 기술을 이용할 수 있으며, 비록 배우지 않았더라도 자신을 이끌 만한 것을 지니고 있나이다.
그러므로 부인은 아무것도 읽지 말아야 하니, 모든 시로부터 그녀가 잘못을 범하는 데 더 지혜로워질 수 있기 때문이옵니다.
§2.1.257quodcumque attigerit, siqua est studiosa sinistri, §2.1.258ad vitium mores instruet inde suos.
그녀가 무엇에 손을 대든, 만약 악한 것에 열중하는 여인이라면 거기서부터 자신의 행실을 죄악으로 이끌 것이옵니다.
§2.1.259sumpserit Annales—nihil est hirsutius illis— §2.1.260facta sit unde parens Ilia, nempe leget,
그녀가 『연대기』를 집어 들었다고 합시다—그보다 더 투박한 것은 없사오나— 일리아가 어떻게 어머니가 되었는지 확실히 읽게 될 것이옵니다.
§2.1.261sumpserit Aeneadum genetrix ubi prima, requiret, §2.1.262Aeneadum genetrix unde sit alma Venus.
그녀가 처음으로 「아이네아스 자손들의 어머니」라고 적힌 부분을 집어 들었다고 합시다, 그녀는 묻게 될 것이옵니다, 자애로운 웨누스가 어찌하여 아이네아스 자손들의 어머니인지를.
§2.1.263persequar inferius, modo si licet ordine ferri, §2.1.264posse nocere animis carminis omne genus.
제가 차례대로 나아가는 것이 허락된다면 아래에서 계속 추적하겠사오나, 모든 종류의 시가 마음에 해를 끼칠 수 있나이다.
§2.1.265non tamen idcirco crimen liber omnis habebit:
그렇다고 해서 모든 책이 죄를 품게 되는 것은 아니옵니다.
§2.1.266nil prodest, quod non laedere possit idem.
해를 끼칠 수 없는 것은 또한 유익할 수도 없나이다.
§2.1.267igne quid utilius? siquis tamen urere tecta
불보다 더 유용한 것이 무엇이겠나이까?
§2.1.268comparat, audaces instruit igne manus.
그러나 만일 누군가가 집을 태우려고 마음먹는다면, 그는 불로써 대담한 손을 무장하는 것이옵니다.
§2.1.269eripit interdum, modo dat medicina salutem, §2.1.270quaeque iuvet, monstrat, quaeque sit herba nocens.
의술은 때로는 건강을 빼앗고 때로는 건강을 주며, 어느 풀이 도움이 되고 어느 풀이 해가 되는지 보여주나이다.
§2.1.271et latro et cautus praecingitur ense viator; §2.1.272ille sed insidias, hic sibi portat opem.
강도도 조심성 있는 여행자도 칼을 차고 다니지만, 전자는 습격을 위해, 후자는 자신을 돕기 위해 그것을 지니고 있나이다.
§2.1.273discitur innocuas ut agat facundia causas;
웅변술은 죄 없는 소송을 대변하기 위해 배우는 것이옵니다.
§2.1.274protegit haec sontes, inmeritosque premit.
하지만 그것은 유죄인 자를 보호하고 죄 없는 자를 압박하기도 하나이다.
그러므로 이와 같이 나의 시도 만약 올바른 마음으로 읽힌다면, 누구에게도 해를 끼칠 수 없음이 확실해질 것이옵니다.
§2.1.277at quasdam vitio. quicumque hoc concipit, errat, §2.1.278et nimium scriptis arrogat ille meis.
「하지만 나의 시가 어떤 여인들을 물들인다.」 이렇게 생각하는 자는 잘못된 것이며, 그는 나의 저작에 너무나 많은 힘을 부여하는 것이옵니다.
§2.1.279ut tamen hoc fatear, ludi quoque semina praebent §2.1.280nequitiae: tolli tota theatra iube!
그러나 비록 제가 이것을 인정한다 하더라도, 오락 역시 사악함의 씨앗을 제공하나니, 모든 극장을 없애라고 명령하소서!
극장들이 얼마나 자주 수많은 이들에게 죄지을 기회를 주었나이까, 군신의 모래가 단단한 땅을 덮을 때에!
§2.1.283tollatur Circus! non tuta licentia Circi est.
원형 경기장을 없애소서! 원형 경기장의 방종은 안전하지 않나이다.
§2.1.284hic sedet ignoto iuncta puella viro.
여기서는 낯선 남자 옆에 처녀가 앉아 있나이다.
§2.1.285cum quaedam spatientur in hoc, ut amator eodem §2.1.286conveniat, quare porticus ulla patet.
어떤 여인들이 그 안을 거니는 것은 연인이 같은 장소에서 만나기 위함이거늘, 어찌하여 그 어떤 주랑도 열려 있나이까?
§2.1.287quis locus est templis augustior? haec quoque vitet,
신전보다 더 존엄한 곳이 어디 있겠나이까?
§2.1.288in culpam siqua est ingeniosa suam.
만약 자신의 잘못에 영리한 여인이 있다면, 그녀는 이러한 곳들조차 피하게 하소서.
§2.1.289cum steterit Iovis aede, Iovis succurret in aede §2.1.290quam multas matres fecerit ille deus.
그녀가 유피테르의 신전에 설 때, 유피테르의 신전에서 떠오를 것이옵니다, 저 신이 얼마나 많은 어머니들을 만들었는지가.
예배를 드리며 그녀는 가장 가까운 유노의 신전으로 들어갈 것이며, 이 여신이 수많은 연적들 때문에 괴로워했음을 생각할 것이옵니다.
팔라스를 바라보며, 처녀 여신이 어찌하여 불의에서 태어난 에릭토니우스를 키웠는지 물을 것이옵니다.
§2.1.295venerit in magni templum, tua munera, Martis, §2.1.296stat Venus Ultori iuncta, vir ante fores.
그녀가 위대한 마르스의 신전, 즉 그대의 헌납물에 이르게 될 때, 웨누스는 복수자 곁에 서 있고 남편은 문 앞에 서 있나이다.
이시스의 신전에 앉아서, 사투르누스의 딸이 어찌하여 그녀를 이오니아 해와 보스포루스 해로 몰아냈는지 물을 것이옵니다.
§2.1.299in Venerem Anchises, in Lunam Latmius heros, §2.1.300in Cererem Iasion, qui referatur, erit.
안키세스는 웨누스에게, 라트모스의 영웅은 루나에게, 이아시온은 케레스에게 언급되어 전해질 것이옵니다.
§2.1.301omnia perversae possunt corrumpere mentes;
비뚤어진 마음은 모든 것을 타락시킬 수 있나이다.
§2.1.302stant tamen illa suis omnia tuta locis, §2.1.303et procul a scripta solis meretricibus Arte §2.1.304summovet ingenuas pagina prima manus.
하지만 그 모든 것들은 제자리에서 안전하게 서 있사오며, 오직 창녀들만을 위해 쓰인 『기술』로부터 멀리 떨어져, 첫 페이지가 자유로운 신분 여인들의 손을 멀리하게 하나이다.
§2.1.305quaecumque erupit, qua non sinit ire sacerdos, §2.1.306protinus huic dempti criminis ipsa rea est.
사제가 가도록 허락하지 않는 곳으로 뛰어든 여인은 누구든, 즉시 스스로 면제되었던 죄의 피고가 되나이다.
§2.1.307nec tamen est facinus versus evolvere mollis; §2.1.308multa licet castae non facienda legant.
하지만 감미로운 시를 펼쳐보는 것은 죄악이 아니오며, 정숙한 여인들도 행해서는 안 될 많은 것들을 읽어도 좋나이다.
§2.1.309saepe supercilii nudas matrona severi §2.1.310et veneris stantis ad genus omne videt, §2.1.311corpora Vestales oculi meretricia cernunt, §2.1.312nec domino poenae res ea causa fuit.
엄숙한 눈썹을 한 부인도 종종 나체의 여인들과 온갖 자세의 성애를 목격하고, 웨스타의 처녀들의 눈도 창녀들의 육체를 바라보나, 그 일은 그 주인에게 처벌의 이유가 되지 않았나이다.
하오나 어찌하여 우리의 무사에는 과도한 경박함이 있으며, 어찌하여 나의 책은 누군가에게 사랑하기를 권장한단 말이니까?
§2.1.315nil nisi peccatum manifestaque culpa fatenda est:
오직 죄와 명백한 잘못을 자백할 수밖에 없나이다.
§2.1.316paenitet ingenii iudiciique mei.
나는 나의 재능과 판단을 후회하고 있나이다.
어찌하여 아르고스의 무기에 쓰러진 저 트로이아가 나의 시를 통해 다시금 괴롭힘을 당하지 않았단 말이니까?
어찌하여 나는 테바이와 형제들의 상호 간의 상처, 그리고 저마다의 대장 아래 있던 일곱 성문에 대해 침묵했단 말이니까?
호전적인 로마는 내게 소재를 거부하지 않았으며, 조국의 위업을 전하는 것은 경건한 노고이옵니다.
§2.1.323denique cum meritis impleveris omnia, Caesar, §2.1.324pars mihi de multis una canenda fuit, §2.1.325utque trahunt oculos radiantia lumina solis, §2.1.326traxissent animum sic tua facta meum.
마침내, 카이사르여, 그대께서 공적으로 모든 것을 가득 채우셨을 때, 저 많은 것들 중 오직 한 부분만이 내가 노래할 바였나니, 그리하여 찬란한 태양의 빛이 눈을 사로잡듯이 그대의 위업이 그와 같이 나의 마음을 사로잡았을 것이옵니다.
§2.1.327arguor iumento, tenuis mihi campus aratur;
나는 짐승으로 비난받고 있으며, 내게는 좁은 밭이 갈려 있나이다.