私とあなた方の間に何の関わりがあるのか、悲惨な骨折りである小本たちよ、私自身、哀れにも自らの才能によって滅びてしまったというのに。
§2.1.3cur modo damnatas repeto, mea crimina, Musas?
なぜ私は、今しがた断罪されたミューズたち、私への告発そのものを再び求めるのか。
§2.1.4an semel est poenam commeruisse parum?
あるいは、一度罰を受けるに値しただけでは足りないというのか。
詩がそうさせたのだ、私にとって不吉な予兆のもとで、女も男も、私を知ることを望むようにと。
詩がそうさせたのだ、私の『恋の技法』から今やすでに除かれるようにと命じられたカエサルが、私と私の素行を難詰するようにと。
§2.1.9deme mihi studium, vitae quoque crimina demes;
私からこの熱中を取り除いてくれ、そうすれば生き方の罪も取り除くだろう。
§2.1.10acceptum refero versibus esse nocens.
私は自分が害をなす者であることを詩のせいにする。
これが骨折りと、夜を徹した努力の代価として、私たちが受け取ったものである。
ingenio est poena reperta meo.
私の才能に対して罰が見いだされたのだ。
もし私に知恵があったなら、賢い姉妹たちを当然憎んでいたはずだ、彼らを崇める者にとって破滅的な神々を。
しかし今や――私の病にはそれほど大きな狂気が伴っているのだが―― 私は災いをもたらす足を、再びあの岩へと向け直している。
§2.1.17scilicet ut victus repetit gladiator harenam, §2.1.18et redit in tumidas naufraga puppis aquas,
まさしく、敗れた剣闘士が再び闘技場を求めるように、難破した船が、うねる水の中へ戻っていくように。
§2.1.19forsitan ut quondam Teuthrantia regna tenenti, §2.1.20sic mihi res eadem vulnus opemque feret,
おそらく、かつてテウトラニアの王国を治めていた者に対してそうであったように、私にとっても同じものが、傷と助けの両方をもたらすだろう。
§2.1.21Musaque, quam movit, motam quoque leniet iram;
そしてミューズが、自ら引き起こした怒りを、引き起こされたその怒りをも和らげるだろう。
§2.1.22exorant magnos carmina saepe deos.
詩はしばしば、偉大な神々をなだめる。
カエサル自身もまた、アウソニアの母親たちや若妻たちに、塔を戴くオプス女神に賛歌を歌うよう命じた。
彼はまたフォイボスにも歌われるよう命じた、彼が、一世代に一度しか目にすることのない祝祭を執り行った時に。
これらの例によって、最も慈悲深いカエサルよ、今や、私の才能に起因するあなたの怒りが、より和らげられますように。
§2.1.29illa quidem iusta est, nec me meruisse negabo—
その怒りは確かに正当であり、私がそれに値したことを否定もしない。
§2.1.30non adeo nostro fugit ab ore pudor—
私の顔から、それほどまでに恥が逃げ去ったわけではない。
§2.1.31sed nisi peccassem, quid tu concedere posses?
しかし、もし私が罪を犯していなかったなら、あなたは何を許すことができただろうか。
§2.1.32materiam veniae sors tibi nostra dedit,
私たちの運命が、あなたに寛恕の機会を与えたのだ。
§2.1.33si, quotiens peccant homines, sua fulmina mittat §2.1.34Iuppiter, exiguo tempore inermis erit;
もし人間が罪を犯すたびに、ユピテルが自らの雷を放つならば、彼はわずかな時間で武器を失うだろう。
だが今、彼は雷鳴を響かせ、その轟きで世界を恐怖させた後には、雨雲を散らし、澄んだ空を元に戻す。
§2.1.37iure igitur genitorque deum rectorque vocatur, §2.1.38iure capax mundus nil Iove maius habet.
それゆえに彼は、当然ながら神々の父にして支配者と呼ばれ、当然ながら広大な世界は、ユピテルより偉大なものを何も持たない。
あなたもまた、国の支配者にして父と呼ばれているのだから、同じ名前を持つ神の習わしに従いなさい。
§2.1.41idque facis, nec te quisquam moderatius umquam
そして、あなたはそうしている。
§2.1.42imperii potuit frena tenere sui.
かつて誰もあなたよりも穏やかに、自らの帝国の手綱を握ることはできなかった。
あなたは打ち負かされた派閥に、しばしば寛恕を与えた、もし彼らが勝者であったなら、あなたには決して与えなかったであろう寛恕を。
私はまた、多くの者が富と官職によって高められるのを見た、あなたの命に対して武器を執った者たちが。
§2.1.47quaeque dies bellum, belli tibi sustulit iram, §2.1.48parsque simul templis utraque dona tulit;
そして、戦いを終わらせた日そのものが、あなたから戦いの怒りを取り去り、両陣営が同時に、神殿に捧げ物をもたらした。
§2.1.49utque tuus gaudet miles, quod vicerit hostem, §2.1.50sic victum cur se gaudeat, hostis habet,
そして、あなたの兵士が敵を破ったことを喜ぶように、そのように、敗れた敵側も、なぜ自分が喜ぶべきかの理由を持っている。
§2.1.51causa mea est melior, qui nec contraria dicor
私の立場はより良いものである。
§2.1.52arma nec hostiles esse secutus opes.
私は敵対する武器を執ったとも、敵の勢力に従ったとも言われていないのだから。
§2.1.53per mare, per terras, per tertia numina iuro, §2.1.54per te praesentem conspicuumque deum, §2.1.55hunc animum favisse tibi, vir maxime, meque, §2.1.56qua sola potui, mente fuisse tuum.
海にかけて、大地にかけて、第三の神々にかけて誓う、目の前に現存し、目に見える神である、あなたにかけて誓う、この心があなたを支持していたことを、最も偉大な人よ、そして私が、私に可能であった唯一の方法、すなわち心において、あなたのものであったことを。
私はあなたが天の星々へと向かうのが遅からんことを願い、同じことを祈る群衆の小さな一員であった。
そして私はあなたのために敬虔なお香を捧げ、皆とともに一人の者として、私自身もまた、公の祈りを私の祈りによって加勢した。
§2.1.61quid referam libros, illos quoque, crimina nostra, §2.1.62mille locis plenos nominis esse tui?
なぜ私が、あの私の罪そのものである本についても言及すべきだろうか、千もの箇所であなたの名前で満ちているというのに。
§2.1.63inspice maius opus, quod adhuc sine fine tenetur, §2.1.64in non credendos corpora versa modos:
より大きな作品を見てほしい、それは未だ完成せずに手元にあるが、信じがたい方法で姿を変えられた肉体についての作品を。
あなたはそこに、あなたの一族の名前の称賛を見いだすだろう、私の心の多くの証拠を見いだすだろう。
あなたの栄光は詩によって大きくなるわけではないし、それがより大きくなるために成長できる余地を持っていない。
§2.1.69fama Iovi superest: tamen hunc sua facta referri
ユピテルには溢れるほどの誉れがある。
§2.1.70et se materiam carminis esse iuvat,
しかし、彼は自らの偉業が語られ、自分が詩の題材とされることを喜ぶ。
そして、ギガスたちとの戦いの物語が語られるとき、彼が自らへの賛辞に喜んでいることは信じるに足りる。
他の人々は、ふさわしい大いなる声であなたを称え、より豊かな才能によってあなたの賛辞を歌う。
しかし、それでもなお、百頭の雄牛の血が流されることによってと同様に、そのように神は、極めてわずかな香の捧げ物によっても心を動かされる。
§2.1.77a! ferus et nobis crudelior omnibus hostis, §2.1.78delicias legit qui tibi cumque meas, §2.1.79carmina ne nostris quae te venerantia libris §2.1.80iudicio possint candidiore legi.
ああ、野蛮で、私にとって誰よりも残酷な敵よ、私の好色な詩をあなたに読み聞かせた者は誰であれ、私の書物の中であなたを崇めている詩が、より公平な判断で読まれることがないように。
§2.1.81esse sed irato quis te mihi posset amicus?
しかし、あなたが怒っているときに、誰が私にとって友人であり得ただろうか。
§2.1.82vix tunc ipse mihi non inimicus eram.
そのとき、私自身さえ、私にとって敵でないことはほとんどなかった。