§76Carminis et medicae, Phoebe, repertor opis.
歌と医術の助けの発見者たるフォイボスよ。
あなたは詩人をも、また治療者をも等しく助けたまえ：双方の気遣いは、あなたの守護のもとに置かれているのだから。
（愛から逃れることが）許されているうちに、そして穏やかな感情が胸を動かしているうちに、もし嫌気がさすなら、最初の敷居で足を止めよ。
突然の病の悪しき種を、それが新しいうちに抑え込め、そして、進み始めようとするあなたの馬を立ち止まらせよ。
なぜなら、引き延ばすことは力を与え、引き延ばすことは柔らかい葡萄を熟させ、かつては草であったものを、力強い作物にするからである。
§85Quae praebet latas arbor spatiantibus umbras, §86Quo posita est primum tempore virga fuit; §87Tum poterat manibus summa tellure revelli: §88Nunc stat in inmensum viribus aucta suis.
散歩する人々に広い木陰を提供するその木は、それが最初に植えられたときには、一本の若枝であった；そのときには、地表から手で引き抜くことができた：今やそれは、自らの力によって計り知れぬほど大きくなって立っている。
あなたが愛しているものがどのようなものであるかを、素早い心で見渡し、そして、あなたを傷つけるであろう軛から、あなたの首を引き抜くがよい。
§91Principiis obsta;
初期のうちに対抗せよ。
sero medicina paratur, §92Cum mala per longas convaluere moras.
治療が用意されるのが遅すぎるのは、悪しき病が長い遅延によって強くなってしまったときである。
§93Sed propera, nec te venturas differ in horas; §94Qui non est hodie, cras minus aptus erit: §95Verba dat omnis amor, reperitque alimenta morando; §96Optima vindictae proxima quaeque dies.
しかし急げ、やって来る時間へと自分自身を先送りするな；今日準備ができていない者は、明日はますます準備ができなくなるだろう：すべての愛は欺きを放ち、引き延ばすことによって栄養を見出す；解放のために最も良いのは、常に最も近い日である。
大きな泉から生じる川はごくわずかしか見えないが：その多くは、集まった水によって何倍にも増大していくのだ。
もしあなたが、自分がどれほど大きな過ちを犯そうとしているかをすぐに察知していたなら、ミュラよ、あなたは自らの顔を樹皮で覆うことはなかっただろうに。
私は見た、最初は治療可能であった傷が、引き延ばされて、長い遅延の害を被るのを。
しかし、ウェヌスの果実を摘み取ることが楽しいので、私たちは絶えず「明日もまた同じことが起こるだろう」と言う。
その間に、静かな炎が内臓へと忍び込み、悪しき木が根をより深く張るのだ。
§107Si tamen auxilii perierunt tempora primi, §108Et vetus in capto pectore sedit amor, §109Maius opus superest: sed non, quia serior aegro §110Advocor, ille mihi destituendus erit.
だが、もし最初の救済の時期が過ぎ去ってしまい、古い愛が捕らえられた胸に居座ってしまっているなら、より大きな仕事が残されている：だが、病人のもとに私が遅れて呼ばれたからといって、その病人が私に見捨てられなければならない、ということはない。
§111Quam laesus fuerat, partem Poeantius heros §112Certa debuerat praesecuisse manu; §113Post tamen hic multos sanatus creditur annos §114Supremam bellis imposuisse manum.
ポイアースの子たる英雄は、傷を負った部位を、確かな手で切り落とすべきであった；しかしその後、彼は多くの年を経て治癒し、戦争に最後の仕上げの手を尽くしたと信じられている。
今しがたは、生まれつつある病を追い払おうと急いでいた私だが、今や私は、ゆっくりと、あなたに遅れた助けを施そう。
§117Aut nova, si possis, sedare incendia temptes, §118Aut ubi per vires procubuere suas: §119Dum furor in cursu est, currenti cede furori; §120Difficiles aditus impetus omnis habet.
もしできるなら、新たな火を鎮めようと試みるがよい、あるいは、火が自らの勢いによって衰えたときに鎮めるがよい：狂気が疾走している間は、疾走する狂気に道を譲れ；あらゆる衝動は、近づくのが困難なものだ。
斜めに降りていくことができるのに、逆流する水へと立ち向かって進もうとする泳ぎ手は愚かである。
我慢できず、まだ扱いがたい心は技術を拒絶し、忠告する者の言葉を憎む。
自らの傷に触れられるのを彼がようやく許し、真実の言葉を受け入れるふさわしい状態になったときに、私はより良く接近しよう。
正気を失った者でなければ、息子の葬儀の席で、母親に泣くのを禁じるだろうか。 彼女はそのような場所で諭されるべきではない。
彼女が涙を流し、病んだ心を満たしたとき、その痛みは、言葉によって和らげられるべきなのだ。
治療とはほぼ時の技術である：時に適って与えられたものは役に立ち、適わない時に与えられた葡萄酒は害となる。
それどころか、もしふさわしい時に接近しなければ、禁止することによって、かえって欠点を燃え上がらせ、刺激することにさえなる。
それゆえ、あなたが我らの技術によって治療可能であると思われるときには、私の忠告に従って、何よりもまず退屈を避けるようにせよ。
退屈こそが、あなたが愛する原因となり、彼らが作り出したものを維持する；これらこそが、快い病の原因であり、その食物なのである。
もし退屈を取り除くなら、クピードーの弓は滅び、侮られたその松明は、光を失って転がることになる。
§141Quam platanus vino gaudet, quam populus unda, §142Et quam limosa canna palustris humo, §143Tam Venus otia amat; qui finem quaeris amoris, §144Cedit amor rebus: res age, tutus eris.
プラタナスが葡萄酒を喜び、ポプラが水を喜び、そして沼地の葦が泥深い土を喜ぶのと同じくらい、それほどにウェヌスは退屈を愛する；愛の終わりを求める者よ、愛は活動に屈する：忙しく活動せよ、そうすれば安全であろう。