§76Carminis et medicae, Phoebe, repertor opis.
노래와 의술의 도움의 발견자이신 포이부스여.
당신은 시인도, 그리고 치료자도 똑같이 도우소서: 두 가지 소임 모두 당신의 수호 아래 놓여 있나이다.
허락되는 동안, 그리고 온화한 감정이 가슴을 움직이는 동안, 만일 후회된다면, 첫 문턱에서 발걸음을 멈추라.
갑작스러운 질병의 악한 씨앗들을 그것이 새로운 동안에 억누르고, 나아가기 시작하는 그대의 말로 하여금 멈추게 하라.
지체함은 힘을 주고, 지체함은 연한 포도를 익히며, 한때 풀이었던 것을 튼튼한 곡물로 만들기 때문이라.
§85Quae praebet latas arbor spatiantibus umbras, §86Quo posita est primum tempore virga fuit; §87Tum poterat manibus summa tellure revelli: §88Nunc stat in inmensum viribus aucta suis.
거니는 자들에게 넓은 그늘을 제공하는 저 나무는, 처음 심겼던 때에는 한 자루의 나뭇가지였도다; 그때에는 대지 표면에서 손으로 뽑아낼 수 있었으나: 지금은 제 자신의 힘으로 엄청나게 커진 채 서 있도다.
그대가 사랑하는 그것이 어떤 종류의 것인지 민첩한 마음으로 둘러보고, 그대를 해칠 멍에로부터 그대의 목을 빼내라.
§91Principiis obsta;
시작할 때에 대항하라.
sero medicina paratur, §92Cum mala per longas convaluere moras.
치료가 너무 늦게 준비되는 것은, 긴 지체로 인해 병폐가 강력해졌을 때이리라.
§93Sed propera, nec te venturas differ in horas; §94Qui non est hodie, cras minus aptus erit: §95Verba dat omnis amor, reperitque alimenta morando; §96Optima vindictae proxima quaeque dies.
오히려 서두르라, 다가올 시간들로 그대 자신을 미루지 마라; 오늘 준비되지 않은 자는 내일은 더욱 어울리지 않으리라: 모든 사랑은 거짓된 말을 건네며, 지체함으로 영양을 얻느니라; 해방을 위해서는 늘 가장 가까운 날이 가장 좋도다.
커다란 샘에서 솟아나는 강은 거의 볼 수 없고: 대부분은 모여든 물에 의해 배가되느니라.
그대가 얼마나 큰 죄를 지으려 준비하고 있는지 빨리 알아차렸더라면, 미라여, 그대는 그대의 얼굴을 나무껍질로 덮지 않았을 것을.
나는 보았도다, 처음에는 치료할 수 있었던 상처가 미루어져서 긴 지체의 피해를 가져오는 것을.
그러나 베누스의 열매를 따는 것이 즐겁기에, 우리는 끊임없이 "내일도 같은 일이 일어나리라" 하고 말하도다.
그동안 소리 없는 불길이 내장 속으로 기어들고, 나쁜 나무는 뿌리를 더 깊이 박느니라.
§107Si tamen auxilii perierunt tempora primi, §108Et vetus in capto pectore sedit amor, §109Maius opus superest: sed non, quia serior aegro §110Advocor, ille mihi destituendus erit.
그러나 만일 초기 구호의 시기를 놓쳤고, 오래된 사랑이 사로잡힌 가슴에 자리 잡았다면, 더 큰 과업이 남아 있도다: 그러나 내가 병자에게 늦게 부름을 받았다고 해서, 그를 내가 버려두어야 하는 것은 아니로다.
§111Quam laesus fuerat, partem Poeantius heros §112Certa debuerat praesecuisse manu; §113Post tamen hic multos sanatus creditur annos §114Supremam bellis imposuisse manum.
포이아스의 아들인 영웅은 상처 입었던 부분을 단호한 손으로 미리 잘라내었어야 마땅했으나; 그럼에도 나중에 그는 여러 해가 지나 치유되어 전쟁에 마지막 끝맺음의 손길을 더했다고 믿어지느니라.
방금 전까지는 생겨나는 질병을 쫓아내려 서둘렀던 내가, 이제는 누그러져서 그대에게 더딘 도움을 천천히 가져가노라.
§117Aut nova, si possis, sedare incendia temptes, §118Aut ubi per vires procubuere suas: §119Dum furor in cursu est, currenti cede furori; §120Difficiles aditus impetus omnis habet.
할 수만 있다면 그대는 새로운 불길을 진정시키려 애쓰라, 그렇지 않으면 불길이 제풀에 꺾여 쓰러졌을 때에 그리하라: 광기가 내달리는 동안에는, 달리는 광기에게 양보하라; 모든 격렬한 충동은 다가가기가 어려운 법이니라.
비스듬히 내려갈 수 있음에도 불구하고, 거스르는 물속으로 맞서 나아가려 싸우는 헤엄치기는 어리석도다.
참지 못하고 아직 길들여지지 않은 마음은 기술을 거부하며, 충고하는 이의 말을 증오하느니라.
그의 상처를 만지도록 마침내 허락하고, 참된 말들을 받아들일 준비가 될 그때에, 나는 더 잘 다가가리라.
§127Quis matrem, nisi mentis inops, in funere nati
제정신이 아닌 자가 아니라면, 아들의 장례식에서 어머니에게 울지 말라 금하겠는가?
§128Flere vetet? non hoc illa monenda loco est.
그녀는 그런 자리에서 타이름을 받아서는 안 되느니라.
그녀가 눈물을 흘리고 병든 마음을 가득 채웠을 때에, 그 슬픔은 말로써 달래어져야 할 것이니라.
치료는 대개 시간의 기술이라: 제때 주어진 것은 도움이 되고, 적절치 못한 때에 주어진 포도주는 해가 되느니라.
심지어 적절한 때에 다가가지 않는다면, 금지함으로써 결점을 자극하고 더 불타오르게 하리라.
그러므로 그대가 우리의 기술로 치유될 수 있는 것처럼 보일 때에는, 내 권고에 따라 무엇보다 먼저 한가함을 피하도록 하라.
이것들이 그대로 하여금 사랑하게 만들고, 이것들이 이미 만들어진 것을 지켜 주며; 이것들이 즐거운 병의 원인이자 양식이니라.
만일 한가함을 거두어 간다면, 쿠피도의 활들은 파멸하고, 멸시당한 횃불들은 빛 없이 누워 있으리라.
§141Quam platanus vino gaudet, quam populus unda, §142Et quam limosa canna palustris humo, §143Tam Venus otia amat; qui finem quaeris amoris, §144Cedit amor rebus: res age, tutus eris.
플라타너스가 포도주를 기뻐하고, 포플러가 물을 기뻐하며, 습지의 갈대가 진흙투성이 땅을 기뻐하는 만큼, 그만큼 베누스는 한가함을 사랑하노라; 사랑의 끝을 찾는 자여, 사랑은 일에 굴복하나니: 일에 힘쓰라, 그리하면 안전하리라.