甘い言葉によって、ひそかに彼女の心を捉えるのがいまの課題であれ、せり出した土手が、澄んだ水によって下から削り取られるように。
容姿を褒めることも、髪を褒めることもためらってはならない、また、しなやかな指や小さな足も。
§1.623Delectant etiam castas praeconia formae;
貞淑な女性たちでさえ、容姿への称賛は喜ぶものだ。
§1.624Virginibus curae grataque forma sua est.
処女たちにとっても自分の美しさは関心の的であり、心地よいものなのだ。
なぜなら、フリュギアの森で、ユーノーとパラスが今なお（審判の）勝利を維持できなかったことを恥じているのは、どうしてなのだろうか。
§1.627Laudatas ostendit avis Iunonia pinnas:
ユーノーの鳥は、褒められるとその羽を広げて見せる。
§1.628Si tacitus spectes, illa recondit opes.
もし君が黙って見つめるだけなら、彼女はその美の宝を隠してしまう。
指を折るほどの速さで競い合う四足獣たちにとっても、梳かされたたてがみや、叩いて撫でられる首は快いものだ。
§1.631Nec timide promitte: trahunt promissa puellas;
臆することなく約束せよ。 約束こそが乙女たちを惹きつけるのだ。
§1.632Pollicito testes quoslibet adde deos.
誓いには、証人としていかなる神々をも引き合いに出すがよい。
ユーピテルは高みから恋人たちの偽誓を笑い、それをアイオロスの南風に命じて無効なものとして運ばせる。
ユーピテルは、ステュクスにかけてユーノーに対して偽りの誓いを立てるのが常であった。
exemplo nunc favet ipse suo.
今や彼は自分自身の前例に好意的なのだ。
§1.637Expedit esse deos, et, ut expedit, esse putemus;
神々が存在することは都合がよい。 だから都合が良いように、存在すると考えよう。
§1.638Dentur in antiquos tura merumque focos;
古き祭壇に、香と生酒が捧げられるように。
innocue vivite: numen adest;
罪なく生きよ、神は近くにいる。
§1.641Reddite depositum;
預かりものは返しなさい。
pietas sua foedera servet:
敬虔さはその誓約を守らなければならない。
§1.642Fraus absit; vacuas caedis habete manus.
欺きを避け、殺人から手を清らかに保ち続けよ。
§1.643Ludite, si sapitis, solas impune puellas:
賢明であるなら、乙女たちだけを罰せられることなくからかい（欺き）なさい。
§1.644Hac minus est una fraude tuenda fides.
この一つの欺きにおいてのみ、信義はそれほど守られなくてもよい。
§1.645Fallite fallentes: ex magna parte profanum
欺く者たちを欺くがよい。 彼女たちは大部分において不実な類なのだ。
§1.646Sunt genus: in laqueos quos posuere, cadant.
自分たちが仕掛けた罠に、彼女たち自身が落ちるように。
エジプトは、畑を潤す雨を欠き、 9年間干上がっていたと言われる。
トラシオスがブーシーリスのもとにやって来て、旅人の血を流すことでユーピテルの怒りを宥めることができると教えた時に。
§1.651Illi Busiris 'fies Iovis hostia primus,'
ブーシーリスは彼に言った。 「お前が最初のユーピテルへの生贄となるのだ。
§1.652Inquit 'et Aegypto tu dabis hospes aquam. '
そして異邦人よ、お前がエジプトに水を与えるのだ」と。
§1.653Et Phalaris tauro violenti membra Perilli
ファラリスもまた、狂暴なペリロスの身体を牡牛で焼いた。
§1.654Torruit: infelix inbuit auctor opus.
不幸な創作者が、自らその作品の最初の犠牲となったのだ。
§1.655Iustus uterque fuit: neque enim lex aequior ulla est,
どちらの処置も正当であった。
§1.656Quam necis artifices arte perire sua.
死の発明者が自分自身の発明によって死ぬことほど、公正な法は他にないのだから。
それゆえ、偽りの誓いを立てる女性たちを、当然のこととして偽誓が欺くように、傷つけられた女性は自分自身が作った前例によって苦しむがいい。
§1.659Et lacrimae prosunt: lacrimis adamanta movebis:
涙もまた役に立つ。 涙によって、君は金剛石をも動かすだろう。
§1.660Fac madidas videat, si potes, illa genas.
できれば、彼女に濡れた君の頬を見せるようにしなさい。
もし涙が（いつも都合よく出てくるとは限らないから）足りないなら、濡れた手で目を触りなさい。
§1.663Quis sapiens blandis non misceat oscula verbis?
賢者であるなら、誰が甘い言葉に接吻を交えずにいられようか？
§1.664Illa licet non det, non data sume tamen.
たとえ彼女が与えてくれなくても、与えられない接吻を奪い取るがよい。
§1.665Pugnabit primo fortassis, et 'improbe' dicet:
彼女は最初はおそらく抵抗し、「不作法な人！ 」と言うだろう。
§1.666Pugnando vinci se tamen illa volet.
しかし、抵抗しながらも、彼女は征服されることを望んでいるのだ。
ただ、手荒に奪った接吻が彼女の柔らかな唇を傷つけないように、また、手厳しかったと彼女が不平を言うことがないように注意しなさい。
§1.669Oscula qui sumpsit, si non et cetera sumet, §1.670Haec quoque, quae data sunt, perdere dignus erit.
接吻を奪っておきながら、もし残りのことまで奪わないなら、すでに与えられたものさえも失うに値するだろう。
§1.671Quantum defuerat pleno post oscula voto?
接吻の後、満ち足りた願いまであとどれほど足りなかったというのか？
§1.672Ei mihi, rusticitas, non pudor ille fuit.
ああ、情けない、それは慎み深さではなく野暮というものだった。
§1.673Vim licet appelles: grata est vis ista puellis:
それを強引と呼んでもよい。 その強引さは乙女たちにとって好ましいものなのだ。
§1.674Quod iuvat, invitae saepe dedisse volunt.
彼女たちは、自分が喜ぶことを、いやいやながらも与えたことにしたいのだ。
§1.675Quaecumque est veneris subita violata rapina, §1.676Gaudet, et inprobitas muneris instar habet.
突然の愛の略奪によって犯された女性は誰でも、喜び、その不作法さを贈り物のように受け取る。
しかし、無理強いされ得たのに、触れられることなく立ち去った女性は、顔では喜びを装うとしても、心では悲しむだろう。
§1.679Vim passa est Phoebe: vis est allata sorori;
ポイベーは強引な目に遭い、その姉妹にも強引な力が加えられた。
§1.680Et gratus raptae raptor uterque fuit.
そして、略奪された二人にとって、略奪者のいずれもが好ましい存在となったのだ。
よく知られた物語だが、語るに値しないわけではない、スキューロスの乙女が、ハイモーニアの男と結ばれた話は。
すでに女神が、イダ山の麓で二人の女神に打ち勝つに値した、あの褒めそやされた美貌に対する災いの報酬を与えていた。
すでに、異なる世界からプリアモスの嫁がやって来ており、ギリシア人の妻がトロイアの城壁の中にいた。
§1.687Iurabant omnes in laesi verba mariti:
すべての者が、傷つけられた夫の言葉に従って誓いを立てていた。
§1.688Nam dolor unius publica causa fuit.
なぜなら、一人の苦痛が公的な大義となったからだ。
§1.689Turpe, nisi hoc matris precibus tribuisset, Achilles §1.690Veste virum longa dissimulatus erat.
もし母の懇願にこのことを譲っていなければ、恥ずべきことであったが、アキレウスは長い衣服によって、男であることを隠していた。
§1.691Quid facis, Aeacide? non sunt tua munera lanae;
何をしているのだ、アイアコスの孫よ？ 羊毛を紡ぐことは君の仕事ではない。
§1.692Tu titulos alia Palladis arte petas.
君は、パラスの別の技術によって名声を求めるべきだ。
§1.693Quid tibi cum calathis? clipeo manus apta ferendo est:
籠と君に何の関係があるのか？ 君の手は盾を持つのに適している。
§1.694Pensa quid in dextra, qua cadet Hector, habes?
ヘクトールを倒すことになるその右手に、なぜ紡ぎかけの糸を持っているのか？
§1.695Reïce succinctos operoso stamine fusos!
骨の折れる糸を巻き付けた紡ぎ錘を投げ捨てよ！
§1.696Quassanda est ista Pelias hasta manu.
ペーレウスの槍こそ、その手で振るわれるべきなのだ。