달콤한 속삭임으로 은밀히 그녀의 마음을 사로잡는 것이 이제 네 과제가 되게 하라, 매달린 제방이 맑은 물에 의해 아래에서부터 깎여 나가듯이.
그녀의 얼굴을 칭찬하는 것도, 머리칼을 칭찬하는 것도 부끄러워하지 마라, 그리고 부드러운 손가락과 조그만 발도.
정숙한 여인들조차 미모에 대한 찬양은 기뻐하는 법이다; 처녀들에게 자신들의 아름다움은 관심사이며 기쁨이다.
왜냐하면 프리기아의 숲에서 유노와 팔라스가 심판에서 승리하지 못한 것을 지금도 부끄러워하는 이유가 무엇이겠는가?
유노의 새는 칭찬을 받으면 깃털을 펼쳐 보인다: 네가 잠자코 바라보기만 하면, 그녀는 그 보물을 감추어 버린다.
빠른 달리기 경쟁을 펼치는 네 발 달린 짐승들에게도, 잘 빗겨진 갈기와 쓰다듬어 주는 목덜미는 즐거움을 준다.
소심하게 약속하지 마라: 약속은 처녀들을 끌어당긴다; 약속을 할 때는 어떤 신이라도 증인으로 내세워라.
유피테르는 높은 곳에서 연인들의 거짓 맹세를 비웃고, 아이올로스의 남풍더러 그것들을 허사로 실어가라고 명하신다.
유피테르는 스틱스 강을 걸고 유노에게 거짓으로 맹세하곤 했다; 이제 그는 자신이 남긴 선례를 가상히 여기신다.
§1.637Expedit esse deos, et, ut expedit, esse putemus; §1.638Dentur in antiquos tura merumque focos; §1.639Nec secura quies illos similisque sopori §1.640Detinet; innocue vivite: numen adest; §1.641Reddite depositum; pietas sua foedera servet: §1.642Fraus absit; vacuas caedis habete manus.
신들이 존재하는 것은 유익하니, 그것이 유익한 만큼 신들이 존재한다고 믿자; 오래된 제단 위에 향과 순수한 술이 바쳐지게 하라; 신들을 붙잡고 있는 것은 걱정 없는 안식이나 잠 같은 나태함이 아니다; 죄 없이 살아라: 신이 곁에 계신다; 위탁받은 물건은 돌려주라; 경건함이 제 서약을 지키게 하라: 기만은 멀리하라; 살생으로부터 손을 깨끗이 유지하라.
현명하다면, 오직 처녀들만을 벌받지 않고 기만하라: 이 단 하나의 기만에서만큼은 신의를 덜 지켜도 된다.
속이는 자들을 속여라: 그들은 대부분 신의가 없는 족속이다: 그들이 놓은 올가미에 그들이 걸려들게 하라.
§1.647Dicitur Aegyptos caruisse iuvantibus arva §1.648Imbribus, atque annos sicca fuisse novem, §1.649Cum Thrasius Busirin adit, monstratque piari §1.650Hospitis adfuso sanguine posse Iovem.
이집트는 밭을 돕는 비를 잃고서 구 년 동안 메말라 있었다고 전해진다, 트라시우스가 부시리스를 찾아와, 이방인의 피를 흘림으로써 유피테르를 달랠 수 있다고 알려주었을 때에.
§1.651Illi Busiris 'fies Iovis hostia primus,'
그에게 부시리스가 말했다.
§1.652Inquit 'et Aegypto tu dabis hospes aquam. ' §1.653Et Phalaris tauro violenti membra Perilli §1.654Torruit: infelix inbuit auctor opus.
"네가 먼저 유피테르의 제물이 될 것이다, 그리고 이방인인 네가 이집트에 물을 주게 되리라." 팔라리스 역시 사나운 페릴로스의 사지를 황소로 구웠다: 불행한 창작자가 자신의 작품에 첫 희생을 치른 것이다.
§1.655Iustus uterque fuit: neque enim lex aequior ulla est, §1.656Quam necis artifices arte perire sua.
두 사람 다 정의로웠다: 왜냐하면 죽음의 고안자가 자신들의 기술에 의해 망하는 것보다 더 공평한 법은 없기 때문이다.
그러므로 거짓으로 맹세하는 여인들을 거짓 맹세가 마땅히 기만하도록, 상처받은 여인은 자신이 보여준 선례로 아파하게 하라.
§1.659Et lacrimae prosunt: lacrimis adamanta movebis: §1.660Fac madidas videat, si potes, illa genas.
눈물 또한 유용하다: 눈물로 너는 금강석조차 움직이리라: 가능하다면 그녀가 젖은 네 뺨을 보게 하라.
만일 눈물이 (언제나 제때 나오는 것은 아니기에) 부족하다면, 젖은 손으로 눈을 만져라.
§1.663Quis sapiens blandis non misceat oscula verbis?
현명한 자라면 누가 달콤한 말에 입맞춤을 섞지 않겠는가?
§1.664Illa licet non det, non data sume tamen.
그녀가 주지 않을지라도, 허락되지 않은 것을 빼앗아라.
처음에는 아마도 저항하며 "무례한 자여!"라고 말하리라: 하지만 저항하면서도 그녀는 결국 정복당하기를 바랄 것이다.
다만 거칠게 빼앗은 입맞춤이 연약한 입술을 상하게 하거나, 네가 모질었다고 그녀가 불평할 수 없도록 주의하라.
§1.669Oscula qui sumpsit, si non et cetera sumet, §1.670Haec quoque, quae data sunt, perdere dignus erit.
입맞춤을 취한 자가 만일 그머지마저 취하지 않는다면, 이미 허락된 이것마저도 잃어 마땅할 것이다.
§1.671Quantum defuerat pleno post oscula voto?
입맞춤 뒤에 소망의 완성까지 도대체 얼마나 남았단 말인가?
§1.672Ei mihi, rusticitas, non pudor ille fuit.
아아, 그것은 정숙함이 아니라 촌스러움이었다.
§1.673Vim licet appelles: grata est vis ista puellis: §1.674Quod iuvat, invitae saepe dedisse volunt.
그것을 강제력이라 불러도 좋다: 그 강제력은 처녀들에게 기쁜 것이다: 자신들을 즐겁게 하는 것을, 그들은 종종 마지못해 내어준 척하고 싶어 한다.
§1.675Quaecumque est veneris subita violata rapina, §1.676Gaudet, et inprobitas muneris instar habet.
갑작스러운 사랑의 약탈로 범해진 여인은 누구라도 기뻐하며, 그 무례함은 선물과 같은 가치를 지닌다.
하지만 억지로 꺾일 수 있었음에도 건드려지지 않은 채 물러난 여인은, 얼굴로는 기쁜 척할지라도 슬퍼할 것이다.
포이베는 강제력을 겪었고: 그녀의 자매에게도 폭력이 가해졌다; 그리고 납치된 두 여인 모두에게 각각의 납치자는 고마운 존재가 되었다.
참으로 잘 알려진 이야기지만, 결코 전할 가치가 없는 것은 아니다, 스키로스의 처녀가 하이모니아의 사내와 결합한 일화는.
§1.683Iam dea laudatae dederat mala praemia formae §1.684Colle sub Idaeo vincere digna duas: §1.685Iam nurus ad Priamum diverso venerat orbe, §1.686Graiaque in Iliacis moenibus uxor erat: §1.687Iurabant omnes in laesi verba mariti: §1.688Nam dolor unius publica causa fuit.
이미 이다 산기슭에서 두 여신을 물리칠 자격이 있었던 그 여신이, 칭송받은 미모에 대한 재앙의 대가를 베풀었었다: 이미 며느리가 다른 세계로부터 프리암에게 당도해 있었고, 그리스인 아내가 일리온의 성벽 안에 와 있었다: 모든 이들이 상처받은 남편의 맹세를 지키기로 서약하고 있었다: 한 사람의 고통이 모두의 대의가 되었기 때문이다.
§1.689Turpe, nisi hoc matris precibus tribuisset, Achilles §1.690Veste virum longa dissimulatus erat.
어머니의 간청에 이 일을 양보하지 않았더라면 수치스러웠을 테지만, 아킬레우스는 긴 옷으로 남자의 몸을 숨기고 있었다.
§1.691Quid facis, Aeacide? non sunt tua munera lanae;
무얼 하고 있느냐, 아이아쿠스의 자손아?
§1.692Tu titulos alia Palladis arte petas.
양털을 다루는 것은 네 임무가 아니다; 너는 팔라스의 다른 기술로 명성을 구해야 한다.
§1.693Quid tibi cum calathis? clipeo manus apta ferendo est:
광주리가 너와 무슨 상관이란 말이냐?
§1.694Pensa quid in dextra, qua cadet Hector, habes?
네 손은 방패를 들기에 알맞다: 헥토르가 쓰러지게 될 그 오른손에 어찌하여 실타래를 쥐고 있는가?
§1.695Reïce succinctos operoso stamine fusos!
공들인 실이 감긴 방추들을 던져 버려라!
§1.696Quassanda est ista Pelias hasta manu.
그 페리온의 창이야말로 네 손으로 휘둘러야 하는 것이다.