恋の技術

愛の技術の宣言とローマで女性を探す場所

詩人は読者に愛の技術を伝授することを宣言し、そのための最初の手順として、ローマの街の中で気に入る女性を見つけるための適切な場所を提示する。

劇場や競技場などローマでの出会いの場

著者は、イシス神殿や裁判広場、そして特に略奪されたサビニー女性の故事が残る劇場や、戦車競走が行われるキルクス（競技場）など、ローマにおける女性との出会いの場を具体的に挙げ、アプローチの仕方を助言する。

競技場での気配りと凱旋式での会話術

競技場において、衣服の埃を払うなどの細やかな気配りを通じて女性の関心を引く方法が説明される。さらにガイウス・カエサルのパルティア遠征とその凱旋式を想定し、凱旋パレードの展示物について博識を装って女性に説明する会話術が伝授され、話題は宴会でのアプローチへと移る。

宴席での心得と女性の情欲の強さ

宴席が愛のアプローチに有効であることや、酒と夜の盲信を戒め、昼の光で判断すべきことを説く。さらに、すべての女性が獲得可能であることを、激しい欲望に狂った神話の女性たちの例（パシパエーなど）を交えて語る。

パシパエーの狂乱と侍女を味方に付ける術

パシパエーの雄牛への盲目的な熱情と雌牛たちへの狂気的な嫉妬が描かれ、様々な女性の情欲による悲劇が例示される。その後、著者は好意を得る手段として、まず彼女の侍女を味方に付けることの重要性と、その手順を論じる。

侍女の口説き方と贈り物対策および恋文の効力

著者は侍女へのアプローチを一度始めたら最後までやり遂げるべきだと勧め、また、ねだり上手な女性から財布を守るため、プレゼントが必要な記念日や時期を避ける知恵を伝授する。さらに、最初の接触には甘美なラブレターを用いるべきであり、女性を説得するための雄弁術の重要性を説く。

手紙の文面と身だしなみのアドバイス

手紙を出す際は気取らない自然な言葉を用いるよう勧め、粘り強くアプローチを続ける大切さを説く。また、女性の供をするときの振る舞いや、男性としての適切な身だしなみを指導し、ナクソス島のアリアドネーの神話を導入する。

アリアドネーの救済と酒宴での誘惑術

バッカスによるアリアドネーの救済と神格化の神話が語られた後、酒宴における具体的な誘惑の技法が説かれる。偽りの泥酔、夫への取り入り、テーブル上のワインでの告白、人混みでの肉体的接触などが勧められる。

称賛と涙と大胆な接吻による口説きの技法

女性への賛辞や約束、涙や強引な接吻が恋愛成就にいかに有効であるかを説き、女性の心理的特徴を様々な神話的例証を挙げつつ解説する。

男から口説き始める重要性と相手に応じた誘惑術

アキレウスとデーイダミエイアの例から、男性からアプローチを開始すべきこと、また友情を装うアプローチや恋する者の青白い外見の重要性を説き、友人を信用しすぎることの危険性を警告して、最後に女性の多様な気質に合わせてアプローチを変えるべきだと述べて第1巻を締めくくる。

愛人を引き留める技術とダイダロスの翼

詩人は、捕らえた恋人を引き留める技術の重要性を説き、その困難な試みを説明するための例として、ミノス王の支配下から脱出するために空飛ぶ翼を発明したダイダロスとイカロスの神話を語り始める。

イカロスの墜落と才知や気配りによる愛の維持

無謀さゆえに墜落死したイカロスの悲劇を語り、美貌や魔術に頼る恋の虚しさを説いた上で、内面の才知や教養、そして何よりも穏やかな気配りこそが愛を長続きさせる手段であると論じる。

口論の回避と従順な奉仕による愛の維持

詩人は恋人の心をつなぎ止めるために口論を避け、甘い言葉や謙虚な従順さ、そして日常の細やかな気配りを示すことの重要性を説き、ミラニオンやヘラクレスの神話的な隷属を例証として挙げる。

労苦を厭わぬ奉仕と使用人の懐柔や美の称賛

詩人は、恋人のために旅路や悪天候を厭わず、従順に仕えることの重要性を説き、使用人たちの懐柔や、ささやかな贈り物の選び方、彼女の美貌を称賛する技術についてアドバイスする。

愛撫と看病による献身および一時的な別離の効果

詩人は愛する女性の服装や髪型、芸術的才能を常に称賛し、彼女が病に倒れた際には献身的に看病して絆を深めるべきだと説く。さらに、適度な距離を置くことで相手の愛を燃え上がらせる重要性を、ヘレネとメネラオスの神話を例に論じる。

浮気の隠蔽と嫉妬による愛の再燃

浮気が発覚した際の女性の獰猛な怒りと復讐を神話の例から警告し、秘密を隠すための助言を与える。しかし一方で、関係が安定して倦怠期に入った場合は、適度な嫉妬と不安を与えることで愛を刺激し再燃させるよう説く。

怒る愛人の宥め方と汝自身を知れの教え

愛人が怒り狂った時の宥め方として、ベッドでの交わりが最良の解決策であることを神話や自然界の例を引いて説明し、さらにアポロン神の啓示による「汝自身を知れ」という教えを恋愛の文脈に応用する。

恋敵への寛容と情事の現場を押さえる愚かさ

恋人への過度な執着を捨てて恋敵を寛容に受け入れる重要性を説き、密通の現場を押さえる愚かさをマルスとウェヌスの神話を通じて警告する。

秘密の厳守と恋人の欠点を美徳とみなす心得

著者は愛における過度な暴き立てや吹聴を不名誉として厳に戒め、むしろ秘匿することや、恋人の欠点を名前の言い換えで美徳とみなす寛容さを説くとともに、若いうちに恋の労苦を惜しまず経験するよう勧める。

成熟した女性との愛技と相互の快楽の教え

詩人は、成熟した女性との愛の交わりがもたらす高い技術と相互の快楽を称賛し、寝室における具体的な愛技と互いの頂点への導き方を論じた後、青年たちへの愛の教授を終えて自らを偉大な教師として高らかに宣言する。

女性への教えの開始と若さの儚さ

オウィディウスは男たちへの指南を終え、今度は女たちに向けて愛の技術を説くことを宣言する。ヴィーナスからの託宣を受け、彼は若さの儚さを説きながら、女性たちに時間を無駄にせず愛の技術を学ぶよう促す。

愛の享受の勧めと髪型をはじめとする装いの技法

詩人は、老いの到来を前に女性たちが愛を拒まず楽しむべき理由を神話の例を引きつつ説き、続いて洗練されたローマの時代にふさわしい、髪型をはじめとする外見の装いの技術を具体的に教示する。

衣服の色彩と化粧の技術および身繕いを隠す教え

薄毛対策としての部分ウィッグの使用、肌のトーンに合わせた衣服の色彩選択、そして化粧の技術について語られます。また、女性が美を整える過程は恋人に秘匿されるべきであり、最後の仕上げだけを見せるべきだと説かれます。

体型の欠点を隠す工夫と笑い方や芸事の習得

詩人は化粧中の不手際の恥ずかしさを語り、衣服や姿勢で体型の欠点を隠す技法を説く。さらに美しく笑い、上品に歩き、歌や楽器演奏といった芸術を習得して魅力を高めるよう勧める。

詩歌や遊技の教養と人前に姿を現す勧め

詩や音楽、教養、そしてゲームや社交の場での振る舞いを女性が身につけることの重要性を説き、露出された自身の詩才と、人々の前に姿を現し名声を得ることの必要性を論じる。

外出による出会いの追求と不実な男への警戒

詩人が名声を求める意義を説き、美しい女性は積極的に外へ出て偶然の出会いを求めるべきであること、そして不実な男性の甘い誘惑や脅迫に騙されないよう賢く身を守る手段を教える。

恋文の秘密保持と求愛者の性格に応じた対応

恋文の筆跡の偽造や名前の置き換えといった発覚防止策を説明した後、不機嫌や高慢さを排して愛想よく接すること、そして相手の社会的職能や恋愛経験の豊かさ（詩人、富豪、若者、熟練した者）に応じてアプローチを変えることの重要性を説く。

嫉妬の刺激と監視の目を欺く密会の策略

詩人は、恋人の嫉妬を煽り、監視をかいくぐって密会を成功させるための具体的な計略や、手紙の隠し方、番人を欺く様々な方法を女性たちに伝授する。

番人の買収と軽信によるプロクリスの悲劇

オウィディウスは贈り物によって番人を買収する方法や、男をその気にさせる偽りの嫉妬の効用を説く。続いて、早合点して嫉妬に駆られたプロクリスが、夫ケパロスの言葉を誤解して悲劇的な結末へと向かう神話が語られ始める。

宴席での作法と寝室での技術の指導

プロクリスの悲劇的な死によって挿話が完結し、詩人は再び女性たちへの実用的な教えに戻る。宴会での作法、酒の飲み方、ベッドでの多様な愛の交わし方、そして快楽の装い方を指導し、最後に自らを恋の教師と称して詩を締めくくる。