Humanitext Reader

オウィディウス · 愛の歌 §3.3.1-3.3.48

神々を欺いた恋人の不変の美への嘆き

40 / 53 箇所 · ラテン語

要旨

詩人は、恋人が嘘の誓いを立てて神々を欺いたにもかかわらず、その美しさが損なわれないことに不満を漏らし、神々が美女に対してあまりにも寛大であることを嘆く。

§3.3.1Esse deos, i, crede — fidem iurata fefellit,
「神々は存在する、さあ、信じるがいい。 ――彼女は誓いを立てながらも約束を破った。
§3.3.2Et facies illi, quae fuit ante, manet!
それなのに、彼女には以前と同じ容姿が残っている！
§3.3.3Quam longos habuit nondum periura capillos, §3.3.4Tam longos, postquam numina laesit, habet.
まだ偽誓を立てていなかった時のあの長い髪を、神々を傷つけた後も、彼女は同じように長く保っている。
§3.3.5Candida candorem roseo suffusa rubore §3.3.6Ante fuit — niveo lucet in ore rubor.
以前、彼女は白く、その白さは薔薇色の赤みで満たされていた ―― 今も雪のような顔にその赤みが輝いている。
§3.3.7Pes erat exiguus — pedis est artissima forma.
足は小さかった ―― 今もその足の形はきわめて華奢だ。
§3.3.8Longa decensque fuit — longa decensque manet.
背が高く優美だった ―― 今も背が高く優美なままだ。
§3.3.9Argutos habuit — radiant ut sidus ocelli, §3.3.10Per quos mentita est perfida saepe mihi.
澄んだ瞳を持っていた ―― その愛らしい目は星のように輝いている、その目を通じて、不実な彼女はしばしば私に嘘をついたのだ。
§3.3.11Scilicet aeterni falsum iurare puellis
確かに、永遠なる神々は娘たちが偽りの誓いを立てることを許しておられるのだ。
§3.3.12Di quoque concedunt, formaque numen habet.
そして美それ自体が神性を持っている。
§3.3.13Perque suos illam nuper iurasse recordor
彼女が最近、自分の目にかけて、そして私の目にかけて誓ったことを私は覚えている。
§3.3.14Perque meos oculos: en doluere mei!
見よ、私の目が痛んだのだ！
§3.3.15Dicite, di, si vos inpune fefellerat illa, §3.3.16Alterius meriti cur ego damna tuli?
神々よ、語ってくれ、もし彼女が罰せられることなくあなた方を欺いたのなら、なぜ他人の行いの報いを私が受けねばならなかったのか？
§3.3.17An non invidiae vobis Cepheia virgo est, §3.3.18Pro male formosa iussa parente mori?
それとも、美を鼻にかけた母親のせいで死を命じられたケペウスの娘（アンドロメダー）は、あなた方にとって不名誉なことではないのか？
§3.3.19Non satis est, quod vos habui sine pondere testis, §3.3.20Et mecum lusos ridet inulta deos?
私はあなた方を重みのない証人として扱い、彼女が罰せられぬまま、私とともにからかわれた神々を笑っている。 これだけでは足りないのか？
§3.3.21Ut sua per nostram redimat periuria poenam, §3.3.22Victima deceptus decipientis ero?
彼女が自身の偽誓を、私の受ける罰によって贖うために、欺かれた私が、欺く者の生贄となるべきなのか？
§3.3.23Aut sine re nomen deus est frustraque timetur §3.3.24Et stulta populos credulitate movet; §3.3.25Aut, siquis deus est, teneras amat ille puellas §3.3.26Et nimium solas omnia posse iubet.
神とは実体のない名前にすぎず、無駄に恐れられ、愚かな狂信によって人々を動かしているだけなのか、それとも、もし何らかの神が存在するなら、彼は若き乙女たちを愛し、彼女たちだけに、あまりにも万能であることを許しているのだ。
§3.3.27Nobis fatifero Mavors accingitur ense; §3.3.28Nos petit invicta Palladis hasta manu.
私たちに対して、マウォルス（マールス）は死をもたらす剣を帯び、パラス（アテーナー）の槍は無敵の手で私たちを襲う。
§3.3.29Nobis flexibiles curvantur Apollinis arcus; §3.3.30In nos alta Iovis dextera fulmen habet.
私たちに対して、アポローンのしなやかな弓は引かれ、私たちの頭上で、ユーピテルの高き右手は雷電を握っている。
§3.3.31Formosas superi metuunt offendere laesi §3.3.32Atque ultro, quae se non timuere, timent.
天上の神々は傷つけられても、美しい女たちを害することを恐れ、むしろ、神々を恐れぬ彼女たちを、逆に恐れているのだ。
§3.3.33Et quisquam pia tura focis inponere curat?
それでも誰が祭壇に敬虔な香を捧げようとするだろうか？
§3.3.34Certe plus animi debet inesse viris!
確かに、男たちにはもっと気概があってしかるべきだ！
§3.3.35Iuppiter igne suo lucos iaculatur et arces §3.3.36Missaque periuras tela ferire vetat.
ユーピテルは自身の火（雷撃）で神聖な森や城塞を撃ち抜くが、放たれた矢が偽誓の女たちを撃つことは禁じている。
§3.3.37Tot meruere peti — Semele miserabilis arsit!
あれほど多くの者が撃たれて当然だったのに ――哀れなセメレーは燃え尽きた！
§3.3.38Officio est illi poena reperta suo;
彼女にとっては、自身の従順さ（愛の義務）が罰をもたらしたのだ。
§3.3.39At si venturo se subduxisset amanti, §3.3.40Non pater in Baccho matris haberet opus.
だが、もし彼女が訪れる愛人から身を引いていたなら、父親（ユーピテル）がバックス（バッコス）において母親の役を務めることはなかったろうに。
§3.3.41Quid queror et toto facio convicia caelo?
なぜ私は不満を言い、天全体に向かって悪口を放っているのか？
§3.3.42Di quoque habent oculos, di quoque pectus habent!
神々もまた目をお持ちであり、神々もまた心（情）をお持ちなのだ！
§3.3.43Si deus ipse forem, numen sine fraude liceret §3.3.44Femina mendaci falleret ore meum;
もし私自身が神であったなら、女が嘘偽りの口で私の神格を欺くことも、罰なしに許しただろう。
§3.3.45Ipse ego iurarem verum iurare puellas §3.3.46Et non de tetricis dicerer esse deus.
私自身が、娘たちの誓いは真実であると誓い、厳格で気難しい神々の一員とは言われないようにしただろう。
§3.3.47Tu tamen illorum moderatius utere dono — §3.3.48Aut oculis certe parce, puella, meis!
それにしても、君は彼らの贈り物をもう少し控えめに使うがよい ―― さもなければ、娘よ、せめて私の目を労ってくれ！ 」

語釈・文法注

  1. 3.3.1i — 動詞 ire（行く）の単数二人称命令現在形。ここでは本来の移動の意味ではなく、続く命令形 crede（信じよ）を強めたり、呆れや促しを表す間投詞的に用いられている（「さあ」「行け」）。
  2. 3.3.5candoren suffusa — 完了被動分詞 suffusa が「対格（candorem）」を伴う、いわゆる「ギリシア的対格（叙述的対格/部分の対格）」の構文。「白さを（赤みで）満たされて」の意。
  3. 3.3.17invidiae vobis — 重与格（二重与格）の構文。vobis が「参照の与格（あなた方にとって）」、invidiae が「目的・結果の与格（非難・恥の種に）」。
  4. 3.3.31laesi — 主語 superi（天上の神々）を修飾する完了分詞。ここでは譲歩の意味（「傷つけられたにもかかわらず」）を表す。
  5. 3.3.39subduxisset... haberet — 反実仮想の条件文。条件節（protasis）は過去の事実に反する仮定（接続法過去完了 subduxisset）だが、帰結節（apodosis）は現在の事実に反する継続的状態（接続法未完了 haberet）を表す混合条件法。

この箇所を引用する

オウィディウス, 愛の歌 §3.3.1-3.3.48. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:latinLit:phi0959.phi001.humanitext-lat2:3.3.1-3.3.48

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。