愛の歌

詩集の三巻への縮減と読者への辞

詩人が自身の詩集『恋の歌』が当初の5巻から3巻へと再編集されたことを告げ、読者にその分だけ読む苦痛が減るだろうとユーモラスに語りかける。

クピードーによる詩脚の略奪と恋愛詩への転向

詩人が叙事詩を歌おうとするが、クピードーに詩脚を盗まれてエレゲイア形式にされ、最終的に愛の矢に射抜かれて恋愛詩を書く決意を固める。

愛神クピードーへの降伏と凱旋式の光景

詩人は眠れない夜の原因が愛神クピードーの襲撃にあると気づき、抵抗をやめて愛の支配に降伏することを決意する。そしてクピードーが捕虜たちを従えて華々しく凱旋する様子を思い描き、自らもその捕虜の列に加わりながら寛大さを乞う。

誠実な求愛と詩による不滅の約束

詩人は、自分を虜にした女性に愛を返してくれるよう、あるいは愛されることを許すよう求める。そして自分の誠実さと家柄以外の富（詩才と純朴さ）をアピールし、彼女を詩の不滅の素材にすることで、神話のヒロインたちのように永劫の名声を与えることを誓う。

宴会での秘密の合図の指示と夫への嫉妬

詩人は、恋人が夫と同席する宴会で、自分たちの秘密の愛を隠しつつ夫の目を盗んで合図を送る方法を細かく指示し、夜の別れと夫との営みを懸念する。

真昼の逢瀬とコリンナとの情事

語り手は夏の暑い昼下がり、薄暗い部屋の寝台に横たわっている。そこへ美しく魅力的なコリンナが薄い衣をまとって現れ、二人は甘美な情事を共にする。

門番への開門の懇願と閉ざされた扉の前での嘆き

詩人は冷酷な門番に対して、閉ざされた門を開けて自分を恋人のもとへ入れるよう懇願し、あるいは脅し、自らの愛の苦悩を訴えかけるが、結局は聞き入れられず、朝の訪れとともに諦めて立ち去る。

愛する女性への暴力への自責と和解の懇願

詩人は、自分の狂気によって愛する女性に暴力を振るってしまったことを深く自責し、神話の狂乱者たちと自分を比較しながら自らの罪深さを嘆くとともに、彼女に対して復讐を促し、乱れた髪を整え直すよう懇願する。

老婆ディプサスの魔術と富裕な恋人を勧める説得

詩人は、他人の貞操を破壊しようとする不吉な魔術と強力な雄弁を操る老婆ディプサスを紹介し、彼女が詩人の愛する少女に対して富裕な恋人を受け入れるように説得する不謹慎な言葉を盗み聞きする。

ディプサスの金儲けの教唆と盗み聞きした詩人の呪詛

ディプサスは詩人の貧しさをなじり、いかにして愛人から富を搾り取るか、様々な狡猾な策略を少女に教え込む。話を聞いていた詩人は、影で存在を察知され、怒りに燃えて彼女に呪いの言葉を吐く。

恋人と兵士の比較と愛による変容

オウィディウスは、恋人と兵士の共通点を夜の見張り、困難な旅路、敵への襲撃などの観点から比較し、アキレウスやヘクトールなどの英雄も愛に動かされたと論じる。そして、かつて怠惰だった自身も愛によって能動的で機敏な存在に生まれ変わったと述べる。

愛の対価を求める恋人への幻滅と無償の愛の訴え

詩人は、かつて神話的な美女のように慕っていた恋人が金銭を要求するようになったことに幻滅し、愛や神々を切り売りする風潮を非難する。富める者は富を、貧しき者は忠誠を、そして詩人自身は詩による不滅の名声を与えるべきであり、見返りを要求しない純粋な愛こそが価値を持つと訴える。

侍女ナペへのコリンナ宛ての恋文の配達依頼

詩人はコリンナの侍女ナペを呼びかけ、自らの思いを記した恋の手紙（蝋板）をすぐに届けるよう頼み、彼女の反応を観察することや返信の書き方を細かく指示する。

コリンナの拒絶と不吉な書板への呪い

コリンナから拒絶の返事を受け取った詩人が、不吉な前兆のあった侍女の行動や、書板とその素材となった邪悪な木に対して、激しい憤怒と呪いをぶつける。

日の出を遅らせるよう求める暁の女神への訴え

詩人は朝の到来を告げる暁の女神に対し、まだ恋人と一緒にいたいので日の出を遅らせるよう訴え、朝がもたらす様々な人々の苦労を挙げて非難する。

染髪によって美髪を失ったコリンナへの嘆き

詩人は、恋人のコルンナが過度な染色や熱処理によって自慢の美しい髪をすべて失ってしまったことを嘆き、落胆する彼女を慰めながらもその虚栄心を非難する。

嫉妬への反論と詩による永遠の名声

詩人は自身を「怠惰」と非難する「嫉妬」に対して反論し、軍務や法廷といった実務ではなく、詩作を通じて永遠の名声を獲得しようとする決意を示す。さらに、ギリシア・ローマの偉大な詩人たちの作品が不滅であるように、自分もまた死後に不朽の名声を得て生き続けることを予言する。

叙事詩の断念と愛の詩への回帰

詩人は、かつて巨人たちの天界との戦いという壮大な叙事詩を試みたものの、恋人が門を閉ざしたことで愛の詩（エレゲイア）へと回帰したことを明かし、神話の英雄たちではなく、恋する若者や少女たちのために詩を捧げることを宣言する。

監視人バゴアスへの黙認と共謀の勧め

詩人は女主人の監視人であるバゴアスに対し、夫を欺いて二人の恋愛を黙認することが、いかにバゴアス自身の利益や将来の自由につながるかを説き、共犯者になるよう説得する。

去勢されたバゴアスに対する女主人の利益の説得

詩人は、去勢された監視人バゴアスに対して、男としての楽しみも軍人としての道もないのだから、女主人に従って彼女に恩を売り、詩人たちの愛を黙認する方が賢明であると説得する。

あらゆるタイプの女性に魅了される告白

詩人は自身の抑えきれない情熱を告白し、控えめな女性から奔放な女性、教養ある者から無教養な者、背の高い者から低い者、肌の色や年齢を問わず、あらゆるタイプの女性に魅了されてしまうことを描写する。

恋人の不貞の目撃と美貌による懐柔

詩人は、恋人の不貞を現場で目撃した苦痛を語り、彼女を問い詰めるものの、彼女の圧倒的な美しさと、あまりに巧みな口づけによって忽ち懐柔されてしまう複雑な心情を描く。

愛する女性のオウムの死への哀悼

愛する女性の飼っていたオウムが死に、詩人は世の鳥たちに喪に服すよう呼びかけ、美しい外見と人間そっくりの知的な模倣の声を称賛するとともに、その死を悼んで墓碑銘を捧げる。

髪結いキュパシスとの浮気の疑いへの反駁

詩人は、恋人が根拠のない嫉妬から自分を常に責め立てることに抗議し、今回は女主人の髪結いである女奴隷キュパシスとの不義を疑われたことに対して、彼女の卑しい身分や告げ口されるリスクを挙げて身の潔白を強く主張する。

キュパシスへの密会の要求と暴露の脅し

詩人は恋人コリンナの髪結い奴隷キュパシスに対し、彼女との浮気がばれそうになった際の自分の完璧なアリバイ工作を誇る。そしてその見返りとして再び関係を要求し、拒むならすべてをコリンナに暴露すると脅す。

愛の神クピードーへの抗議と退役の懇願

詩人は愛の神クピードーに対し、すでに忠実な恋の兵士として十分に仕えてきた自分をさらに苦しめるのをやめ、退役させてほしいと懇願する。

愛の苦痛の受容とクピードーへの服従

詩人は神から愛を捨てるよう求められても拒否すると誓い、恋の不確実さや苦痛を甘んじて受け入れる。そして愛の神クピードーに対し、自身の心の中とすべての娘たちを支配し続けるよう懇願する。

二人の女性への愛と愛の営みによる死の願望

詩人は友人グライキヌスに、かつて否定された「同時に二人の女性を愛すること」が自分の身に起きていると告白し、二人の魅力的な女性の間での葛藤を描く。そして、愛なき退屈な生を送るよりは、過剰な愛の営みによって死を迎えることこそが自身の望みであると高らかに宣言する。

コリンナの航海への懸念と無事な帰還の祈願

コリンナの船旅を前に、詩人は航海の危険を警告し、彼女が安全に帰還して自分の元へ戻り、旅の冒険譚を語ってくれることを切望する。

コリンナ獲得の勝利と愛の凱旋の誇り

詩人はコリンナを障壁から奪い去った恋愛上の勝利を、自らのみで勝ち取った無血の偉大な凱旋式に例えて誇る。そして、神話や歴史において女性たちが戦争を引き起こしてきた例を引きつつ、自らも愛の軍勢として進軍したことを語る。

中絶で危篤のコリンナを救うイシスへの祈願

詩人は、内密に中絶を試みたために命の危機に瀕しているコリンナを救うよう、女神イシスと助産の女神エイレイテュイアに祈りを捧げる。

堕胎の愚行への非難とコリンナへの赦しの祈り

堕胎が女性たち自らの命を危険にさらす無謀な行為であることを論じ、偉大な英雄や人類の歴史が母親たちの胎内での保護によって成り立ってきたことを示し、今回のコリンナの過ちが一度限りのものとして神々に許されるよう懇願する。

恋人に贈る指環への呼びかけと変身の空想

詩人は愛する女性に贈る指環に呼びかけ、自分がその指環に変身して彼女の身体に触れ、男としての役割を果たすという艶情的な空想を繰り広げる。

故郷スルモーの美と不在の恋人への呼びかけ

詩人は故郷スルモーの豊かな自然を讃えつつも、愛する恋人が不在であるためにそこが荒涼とした異郷に感じられると嘆く。そして彼女に早く自分の元へ旅立つよう呼びかけ、山や道が彼女の旅路を平坦にするよう願う。

高慢なコリンナへの服従と詩の献呈の誓い

詩人は美しく高慢なコリナへの絶対的な服従を誓い、かつての神々や妖精の恋人たちを引き合いに出してその正当性を主張する。さらに、自らの詩才を彼女だけに捧げることを約束する。

マケルへの詩論と恋愛詩への帰着

詩人は友人の叙事詩人マケルに対し、かつて自分が悲劇を書こうとしたものの愛の神に阻まれ、今は恋愛詩やヒロインたちの嘆きの手紙（ヘロイデス）を書いていることを告げる。また、マケル自身の叙事詩の中にも愛の要素が潜んでおり、彼もやがてはこちらの陣営に来るはずだと語る。

夫への監視の勧めと障害が育む恋の情熱

詩人は、自分の恋人の夫に対して、恋のスパイスとなる嫉妬や障害を生み出すために、妻をもっと厳しく監視するよう奇妙な忠告をし、容易に手に入る愛の退屈さを論じる。

エレゲイアとトラゴエディアの論争と詩人の選択

詩人が古い森で創作の着想を練っていると、エレゲイア（恋愛詩の女神）とトラゴエディア（悲劇の女神）が擬人化されて現れ、詩人がどちらのジャンルに専念すべきかで論争を始める。詩人はトラゴエディアに猶予を乞い、まずは恋愛詩を完成させる許しを得る。

競技場の観客席での女性への求愛

キルクス（競技場）の観客席に座った詩人が、隣り合わせた美しい女性に言い寄り、戦車競走の展開に託しながら自らの恋の情熱を伝える。

神々を欺いた恋人の不変の美への嘆き

詩人は、恋人が嘘の誓いを立てて神々を欺いたにもかかわらず、その美しさが損なわれないことに不満を漏らし、神々が美女に対してあまりにも寛大であることを嘆く。

妻を監視する無意味さと寛容の勧め

詩人は、妻に厳しい監視をつける夫に対し、貞潔さは強制できるものではなく、むしろ禁止されることで欲望は刺激されると説く。様々な神話や日常の例を引きつつ、都会的な寛容さを持って妻の自由を許すことが結局は夫の利益になると主張する。

白い雌牛の不吉な夢と恋人の不貞の予言

語り手は、白い雌牛が烏に胸を突かれ、後に牡牛を捨てて他の群れに去っていく不吉な夢を見る。解釈者は、この夢が恋人の不貞と彼女に捨てられる語り手の未来を予兆していると告げ、語り手は絶望する。

増水した川への嘆願と行く手を阻まれた詩人の呪い

詩人は恋人のもとへ急ぐ途中、増水した名もなき川に行く手を阻まれる。川の流れが引くことを願い、川の神々の愛の神話を引き合いに出して説得しようとするが、川は一向に引かず、最後は激しい呪いの言葉を投げかける。

寝床での性的不全と自らの無力への嘆き

オウィディウスは、美しく魅力的な恋人との待ちに待った同衾において、予期せぬ性的不全に陥った自らの失態を赤裸々に語る。彼はその原因を魔術による呪い、あるいは己の恥じらいという心理的要因に求め、かつての絶倫ぶりと現在の役立たずな肉体の不調和を嘆く。

詩才の軽視と富を重んじる世態への嘆き

詩人は、現代において詩歌の才能や教養が軽視され、戦争による富で身を立てた粗野な騎士が恋人に優先される現状を嘆きます。彼は、金が支配する世俗を批判するとともに、金属がまだ地中深くに秘匿されていたサトゥルヌス統治下の平和な黄金時代を懐かしみます。

詩人チブルスの死への哀悼と詩の不滅

詩人チブルスの死を悼み、その死の不条理さと詩歌の不滅性を嘆きつつ、彼がエリシオンの地で先行する高名な詩人たちと再会することを祈る。

ケレースの祭礼による禁欲への不満と女神の恋

詩人はケレースの祭礼に伴う忌みの期間のせいで、恋人と同寝できない不満を訴える。そして、かつて愛を知り情熱に身を任せて大地を不毛にさせた女神自身も、恋の歓びを理解しているはずだと主張する。

恋人の不実への怒りと隷属からの解放の宣言

詩人は恋人からの不実と不条理な扱いに耐えかね、ついに屈辱的な愛から自由になる決意を固める。彼は過去に耐え忍んだ数々の屈辱や彼女の裏切りを振り返り、二度と甘言には騙されないと宣言する。

恋人の美貌と悪徳の狭間で揺れる愛憎の葛藤

詩人は、恋人の美貌と不実な品行の間で愛憎半ばする葛藤を吐露し、逃れられない運命を受け入れつつ、自発的に彼女を愛することを選べるように願う。

詩によってコリンナを有名にしたことへの後悔

詩人は、自分の恋愛詩がコリンナを有名にしてしまったことで、他の男たちが彼女に群がるようになり、自らの恋を台無しにしたと嘆く。そして、詩人たちの語る神話的ファンタジーがすべて虚構であるように、自分の賛美も虚構として受け取られるべきだったと主張する。

ファレリィにおけるユノの祭礼とその起源

語り手は妻の故郷であるファレリィを訪れ、そこで行われている女神ユノを称える厳かな祭儀と、それにまつわる神話的な起源について詳しく描写する。

浮気を隠して自分を欺いてほしいという恋人への懇願

詩人は愛する女性に対して、浮気をするなとは言わないが、せめて自分に隠し通して騙してほしいと懇願し、不貞の証拠が露呈しても「やっていない」と言い張って自分を欺いてほしいと求める。

愛のエレゲイアへの別れと壮大な詩作への旅立ち

詩人は、恋愛哀歌（エレゲイア）の詩作を終えるにあたり、故郷スルモと自らの由緒ある出自を誇り高く振り返る。愛の神々とその歌に別れを告げ、今後はより壮大な文学的領域へと進む決意を表明する。本作はこれで完結となりますが、詩人のさらなる文学的冒険について、あなたはどう思われますか？