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オウィディウス · 愛の歌 §3.10.1-3.10.48

ケレースの祭礼による禁欲への不満と女神の恋

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要旨

詩人はケレースの祭礼に伴う忌みの期間のせいで、恋人と同寝できない不満を訴える。そして、かつて愛を知り情熱に身を任せて大地を不毛にさせた女神自身も、恋の歓びを理解しているはずだと主張する。

§3.10.1Annua venerunt Cerealis tempora sacri;
毎年恒例のケレースの祭礼の時期がやって来た。
§3.10.2Secubat in vacuo sola puella toro.
恋人は空っぽのベッドで、一人寂しく別々に寝ている。
§3.10.3Flava Ceres, tenues spicis redimita capillos, §3.10.4Cur inhibes sacris commoda nostra tuis?
金髪のケレースよ、細い髪を麦の穂の冠で飾ったお方よ、なぜあなたはご自身の祭礼によって、私たちの歓びを妨げるのか？
§3.10.5Te, dea, munificam gentes, ubi quaeque, loquuntur, §3.10.6Nec minus humanis invidet ulla bonis.
女神よ、すべての民族が至る所で、あなたを慈悲深いお方と語り、人間の幸福をあなたほど妬まない者はいないと語っている。
§3.10.7Ante nec hirsuti torrebant farra coloni, §3.10.8Nec notum terris area nomen erat,
かつては、むさ苦しい農夫たちもスペルト小麦を焙ることはなく、大地において脱穀場という名も知られていなかった。
§3.10.9Sed glandem quercus, oracula prima, ferebant; §3.10.10Haec erat et teneri caespitis herba cibus.
ただオークの木が、最初の神託としてドングリを実らせ、これと、柔らかい芝生の草が人々の食物であった。
§3.10.11Prima Ceres docuit turgescere semen in agris §3.10.12Falce coloratas subsecuitque comas;
ケレースが最初に、畑で種が膨らむことを教え、鎌で色づいた穂先を刈り取った。
§3.10.13Prima iugis tauros supponere colla coegit, §3.10.14Et veterem curvo dente revellit humum.
彼女が最初に、軛に雄牛たちが首を差し入れるようにさせ、曲がった鋤の刃で古くからの土を掘り返した。
§3.10.15Hanc quisquam lacrimis laetari credit amantum
この女神が、恋人たちの涙を喜ぶと誰が信じるだろうか？
§3.10.16Et bene tormentis secubituque coli?
そして、別衾の苦痛によってよく祀られるなどと誰が信じるだろうか？
§3.10.17Nec tamen est, quamvis agros amet illa feraces, §3.10.18Rustica nec viduum pectus amoris habet.
しかしながら、彼女が肥沃な畑を愛しているからといって、野暮なわけではなく、愛を欠いた胸を持っているわけでもない。
§3.10.19Cretes erunt testes — nec fingunt omnia Cretes.
クレタの人々が証人となるだろう――彼らが何でもでっち上げるわけではない。
§3.10.20Crete nutrito terra superba Iove.
クレタは、ユピテルを育てたことを誇る誇り高き土地である。
§3.10.21Illic, sideream mundi qui temperat arcem, §3.10.22Exiguus tenero lac bibit ore puer.
あそこで、世界の星ちりばむ砦を支配するお方が、幼い少年として、柔らかい口で乳を飲んだのだ。
§3.10.23Magna fides testi: testis laudatur alumno.
その証人の信頼性は絶大である。 証人はその里子によって称賛されるのだから。
§3.10.24Fassuram Cererem crimina nostra puto.
ケレースもまた、私たちの告発を認めるだろうと私は思う。
§3.10.25Viderat Iasium Cretaea diva sub Ida §3.10.26Figentem certa terga ferina manu.
クレタの女神は、イダ山の麓でイアシオンが確かな手で野獣の背を射貫いているのを見た。
§3.10.27Vidit, et ut tenerae flammam rapuere medullae,
彼女は見た。
§3.10.28Hinc pudor, ex illa parte trahebat amor.
そして柔らかい骨髄が愛の炎を奪い去ったとき、こちらからは恥じらいが、あちらからは愛が彼女を引っ張った。
§3.10.29Victus amore pudor;
恥じらいは愛に敗れた。
sulcos arere videres §3.10.30Et sata cum minima parte redire sui.
あなたは畝が干からび、播かれた種が本来のほんのわずかな一部となって戻ってくるのを見たであろう。
§3.10.31Cum bene iactati pulsarant arva ligones, §3.10.32Ruperat et duram vomer aduncus humum, §3.10.33Seminaque in latos ierant aequaliter agros, §3.10.34Inrita decepti vota colentis erant.
よく振り下ろされた鍬が畑を叩き、曲がった鋤が硬い土を破り、種が広い畑に等しく蒔かれたときにも、裏切られた耕作者の祈りは虚しいものであった。
§3.10.35Diva potens frugum silvis cessabat in altis; §3.10.36Deciderant longae spicea serta comae.
作物を支配する女神は深い森の中に引きこもっており、長い髪からは麦の穂の冠が落ちていた。
§3.10.37Sola fuit Crete fecundo fertilis anno; §3.10.38Omnia, qua tulerat se dea, messis erat;
その実り豊かな年、クレタだけが肥沃であり、女神が身を運んだすべての場所が収穫の地となった。
§3.10.39Ipsa, locus nemorum, canebat frugibus Ide, §3.10.40Et ferus in silva farra metebat aper.
森の地であるイダ山自体が作物で白くなり、森の中の野生の大猪がスペルト小麦を収穫していた。
§3.10.41Optavit Minos similes sibi legifer annos; §3.10.42Optasset, Cereris longus ut esset amor.
法を与える者ミーノースは、自分にもそのような年が訪れるようにと望んだが、彼としては、ケレースの愛が長く続くようにと願うべきであったのだ。
§3.10.43Quod tibi secubitus tristes, dea flava, fuissent, §3.10.44Hoc cogor sacris nunc ego ferre tuis?
金髪の女神よ、あなたに悲しい別衾の時があったからといって、なぜ私は今、あなたの祭礼のために同じ苦痛に耐えねばならないのか？
§3.10.45Cur ego sim tristis, cum sit tibi nata reperta §3.10.46Regnaque quam Iuno sorte minore regat?
なぜ私が悲しまねばならないのか、あなたの娘は見出され、ユノに劣らぬ運命の領土を支配しているというのに。
§3.10.47Festa dies Veneremque vocat cantusque merumque;
祝日はウェヌスと歌と純なワインを求めている。
§3.10.48Haec decet ad dominos munera ferre deos.
主たる神々には、このような贈り物を捧げるのがふさわしい。

語釈・文法注

  1. 3.10.6Nec minus humanis invidet ulla bonis — `nec` が `ulla`（形容詞 `ullus` の女性単数主格、省略された `dea` を修飾）にかかり、「いかなる女神も〜ない」という否定文を形成する。`minus invidet` は「より少なく妬む」であり、全体として「人間の幸福を、彼女（ケレース）より少なく妬む女神は存在しない（＝彼女こそが最も人間の幸福を喜び、嫉妬しない）」という強い肯定的な意味を表す。
  2. 3.10.23Magna fides testi: testis laudatur alumno — `alumno`（里子、養育された者。ここではクレタ島で育てられた幼きユピテルを指す）は行為者の奪格であり、受動態の動詞 `laudatur` にかかる。「証人（クレタ）は（その地で育った）高貴な養子（ユピテル）のおかげで称賛されているのだから、その証人の信憑性は高い」という論理関係を整理して読解する必要がある。
  3. 3.10.42Optasset, Cereris longus ut esset amor — `optasset`（`optavisset` の短縮形）は接続法過去完了で、過去における非実現の願望、あるいは「〜すべきであったのに（非難・義務）」を表す。ここでは、ミーノースがただ豊かな実りを願うのではなく、「ケレースの（イアシオンに対する）愛が長続きすることを願うべきであった（そうすれば豊作が続いたのに）」という文脈。
  4. 3.10.43Quod tibi secubitus tristes, dea flava, fuissent — `quod` 節内の接続法過去完了 `fuissent` は、客観的事実というよりも、詩人が譲歩的に、あるいは他者の主張（女神の側の事情）として「あなたに悲しい独り寝の期間があったからといって」という理由を述べる仮定的なニュアンスを伴う。これが主節（次行の `Hoc cogor...`）の `hoc` と相関している。

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オウィディウス, 愛の歌 §3.10.1-3.10.48. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:latinLit:phi0959.phi001.humanitext-lat2:3.10.1-3.10.48

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。