何事にも驚かないこと、これこそが、ヌミキウスよ、ほぼ唯一の方法であり、人間を幸福にし、幸福に保ちうる唯一のことである。
この太陽や、星々、そして一定の周期で移り変わる季節を、いかなる恐怖にも染まることなく眺める人々がいる。
§1.6.5imbuti spectent: quid censes munera terrae, §1.6.6quid maris extremos Arabas ditantis et Indos,
大地の贈り物を、また、はるか遠くのアラビア人やインド人を富ませる海の贈り物を、君はどう考えるか？
§1.6.7ludicra quid, plausus et amici dona Quiritis, §1.6.8quo spectanda modo, quo sensu credis et ore?
また、見世物や、親切なローマ市民の喝采や贈り物を、どのような方法で眺めるべきだと、どのような感覚と表情で信じるべきだと考えるか？
§1.6.9Qui timet his adversa, fere miratur eodem
これらの対極を恐れる者は、それらを熱望する者とほぼ同じやり方で心を動かされる。
§1.6.10quo cupiens pacto: pavor est utrobique molestus, §1.6.11improvisa simul species exterret utrumque.
どちらの場合も不安は厄介なものであり、予期せぬ光景がたちまち両者を脅かす。
§1.6.12gaudeat an doleat, cupiat metuatne, quid ad rem, §1.6.13si, quicquid vidit melius peiusve sua spe, §1.6.14defixis oculis animoque et corpore torpet?
彼が喜ぼうが悲しもうが、望もうが恐れようが、何の違いがあろう、もし、自分の予想より良くも悪くもなったものを目の当たりにした時、目を釘付けにし、心も体も麻痺してしまうならば？
§1.6.15insani sapiens nomen ferat, aequus iniqui, §1.6.16ultra quam satis est Virtutem si petat ipsam.
賢者も狂人の名を、正しい者も不義の者の名を得るがよい、もし彼が、必要以上に「徳」そのものさえ追求するならば。
§1.6.17I nunc, argentum et marmor vetus aeraque et artes
さあ今すぐ行くがよい、銀器や古い大理石、ブロンズ像や美術品を仰ぎ見るがよい。
§1.6.18suspice, cum gemmis Tyrios mirare colores;
宝石とともにティルスの染料に驚嘆するがよい。
§1.6.19gaude quod spectant oculi te mille loquentem;
君が演説しているときに、千もの目が君を見つめているのを喜ぶがよい。
§1.6.20navus mane forum et vespertinus pete tectum,
朝早くに熱心に広場へと赴き、夕方遅くに家へと戻るがよい。
§1.6.21ne plus frumenti dotalibus emetat agris §1.6.22Mutus et (indignum, quod sit peioribus ortus) §1.6.23hic tibi sit potius quam tu mirabilis illi.
それは、ムトゥスが持参金として得た畑から君より多くの小麦を収穫しないように、また（自分より家柄の劣る者から生まれた彼がそうであることは恥ずべきことだが）、彼が君にとって驚嘆すべき者となるのではなく、むしろ君が彼にとってそうであるように。
§1.6.24quidquid sub terra est, in apricum proferet aetas, §1.6.25defodiet condetque nitentia, cum bene notum
地下にあるものは何でも、時間が日の当たる場所へと連れ出すだろうし、今輝いているものを埋めて隠してしまうだろう。
§1.6.26porticus Agrippae, via te conspexerit Appi, §1.6.27ire tamen restat Numa quo devenit et Ancus.
アグリッパの回廊や、アッピア街道が、よく知られた君の姿を見届けたとしても、やはり、ヌマやアンクスが赴いた場所へと君も行かねばならないのだ。
§1.6.28Si latus aut renes morbo temptantur acuto, §1.6.29quaere fugam morbi, vis recte vivere: quis non?
もし脇腹や腎臓が急な病に侵されているなら、病から逃れる方法を探しなさい。 君は正しく生きたいと願うのか？ （誰が願わないだろうか？
）もし「徳」だけがこれを与えうるなら、快楽を捨てて、勇気を持ってこのことに励みなさい。
Virtutem verba putas et §1.6.32lucum ligna: cave ne portus occupet alter, §1.6.33ne Cibyratica, ne Bithyna negotia perdas;
もし君が徳を単なる言葉にすぎず、聖林をただの薪にすぎないと思うなら、他の者が先に港を占拠してしまわないよう、またキビュラやビテュニアでの取引を失わないよう気をつけなさい。
§1.6.34mille talenta rotundentur, totidem altera, porro et §1.6.35tertia succedant et quae pars quadret acervum.
千タレントを丸々稼ぎ、さらに同額を、そしてさらに三倍を、そしてその山を四角く完成させる分を積み上げるがよい。
それもそのはず、持参金付きの妻も、信用も、友人も、家柄も、美貌も、女王たる「金銭」が与えてくれるのだから。
§1.6.38ac bene nummatum decorat Suadela Venusque,
そして、金がうなっている男を、説得の女神とヴィーナスが飾り立てるのだ。
§1.6.39mancupiis locuples eget aeris Cappadocum rex:
カッパドキアの王は奴隷には富んでいるが、貨幣を欠いている。
§1.6.40ne fueris hic tu.
君はこのような者になってはならない。
chlamydes Lucullus, ut aiunt, §1.6.41si posset centum scaenae praebere rogatus, §1.6.42qui possum tot?
ait;
ルクッルスは、話によれば、舞台のために100着のマントを貸してほしいと頼まれたとき、「どうしてそんなに多く用意できようか？
“tamen et quaeram et quot habebo
」と言ったが、「だが、探してみて、あるだけ送ろう」と言った。
その少し後、彼は自分の家に5000着のマントがあると書き送り、一部でも、あるいはすべてでも彼らが持ってゆくようにと言った。
partem vel tolleret omnis, §1.6.45exilis domus est, ubi non et multa supersunt §1.6.46et dominum fallunt et prosunt furibus.
多くの余分なものがなく、主人がその存在に気づかず、泥棒の役に立つようなものがなければ、その家は貧しいのだ。
ergo §1.6.47si res sola potest facere et servare beatum, §1.6.48hoc primus repetas opus, hoc postremus omittas.
したがって、もし富だけが人を幸福にし、幸福に保ちうるなら、何よりも先にこの仕事に励み、最後までこれを諦めてはならない。
もし外見や社会的地位、人気が人を幸福にするなら、名前を耳打ちしてくれる奴隷を雇おう。
§1.6.51qui fodicet latus et cogat trans pondera dextram §1.6.52porrigere: “hic multum in Fabia valet, ille Velina;
彼は主人の左脇をつつき、荷車を越えて右手を差し出すように強いるのだ、「この男はファビア区で大きな影響力があり、あの男はウェリナ区で力があります。
この男は望む者に執政官の権標を与え、容赦なく望む者から象牙の椅子を奪うでしょう」と。
”
frater,
pater
adde:
そして「お兄さん」「お父さん」と付け加えなさい。
§1.6.55ut cuique est aetas, ita quemque facetus adopta.
相手の年齢に応じて、愛想よく誰もを家族として取り込むのだ。
もし、よく食べる者がよく生きるというなら、さあ、夜が明けた、喉が導くところへ行こう。
piscemur, venemur, ut olim
魚を釣り、狩りをしよう。
§1.6.58Gargilius, qui mane plagas, venabula, servos
かつてのガルギリウスのように。
§1.6.59differtum transire forum populumque iubebat, §1.6.60unus ut e multis populo spectante referret
彼は朝早く、網や投げ槍、奴隷たちを、人でごった返す広場や人々を通り抜けさせ、人々が見つめる中で、群衆の中の一頭のロバが、実は買ってきたものにすぎない猪を運んで戻ってくるようにさせたのだ。
§1.6.61emptum mulus aprum, crudi tumidique lavemur, §1.6.62quid deceat, quid non, obliti, Caerite cera §1.6.63digni, remigium vitiosum Ithacensis Ulixei,
私たちは未消化のまま、腹を膨らませて入浴しよう、何がふさわしく何がふさわしくないかを忘れ、カエレの不名誉な市民名簿に載るに値する者、イタカのウリクセスの不道徳な船乗りたちのようになって。
§1.6.64cui potior patria fuit interdicta voluptas.
彼らにとっては、禁じられた快楽が祖国よりも大事だったのだ。
§1.6.65si, Mimnermus uti censet, sine amore iocisque §1.6.66nil est iucundum, vivas in amore iocisque?.
もし、ミムネルモスが考えるように、愛と戯れがなければ何も心地よくないというなら、愛と戯れの中で生きるがよい。
§1.6.67Vive, vale! si quid novisti rectius istis,
生きてあれ、そして健やかであれ！
§1.6.68candidus imperti;
もし君がこれらよりも正しい何かを知っているなら、包み隠さず私に分け与えてくれ。
si nil, his utere mecum.
もし何もないなら、私とともにこれらに従うがよい。