§1.18.57nunc et, si quid abest. Italis adiudicat armis.
そして今や、まだ足りないものがあれば、それをイタリアの武力に帰そうとしている。
§1.18.58Ac ne te retrahas et inexcusabilis absis, §1.18.59quamvis nil extra numerum fecisse modumque §1.18.60curas, interdum nugaris rure paterno:
また、あなたが身を引き、言い訳の立たない欠席をすることのないように、あなたはリズムや度を外れたことは何一つしないように気にかけているが、時には父祖の領地で無邪気な遊びに興じている。
軍勢が小舟を分配し、アクティウムの海戦が、あなたをリーダーとして、少年たちによって敵対する作法で再現される。
§1.18.63adversarius est frater, lacus Hadria, donec §1.18.64alterutrum velox Victoria fronde coronet,
対戦相手はあなたの兄弟、池はアドリア海であり、素早い勝利の女神がどちらか一方の頭に葉の冠を載せるまで。
§1.18.65consentire suis studiis qui crediderit te, §1.18.66fautor utroque tuum laudabit pollice ludum.
あなたが自分の趣味に同意していると信じる者は、支持者として、両方の親指を立ててあなたの遊びを褒めるだろう。
§1.18.67Protinus ut moneam (si quid monitoris eges tu) §1.18.68quid de quoque viro et cui dicas, saepe videto,
さらに、助言を差し上げるなら（あなたに助言者が必要であるならの話だが）、誰について、何を、誰に話すのか、しばしば深く注意しなさい。
§1.18.69percontatorem fugito: nam garrulus idem est,
根掘り葉掘り聞きたがる者を避けなさい。 なぜなら彼は同時におしゃべりだからだ。
§1.18.70nec retinent patulae commissa fideliter aures,
広がった耳は、託された秘密を忠実に保持することはない。
§1.18.71et semel emissum volat irrevocabile verbum,
そして一度放たれた言葉は、取り消し不能のまま飛び去ってしまう。
いかなる女奴隷や召使の少年も、あなたの肝臓を（恋の病で）ただれさせてはならない、敬うべき友人の大理石の敷居の内側で。
美しい少年や愛しい少女の主人が、わずかな贈り物であなたを喜ばせる（恩を売る）か、あるいは（拒んで）意地悪くあなたを苦しめることのないように。
§1.18.76qualem commendes, etiam atque etiam aspice, ne mox
あなたがどのような人を推薦するのか、何度も何度も見極めなさい。
§1.18.77incutiant aliena tibi peccata pudorem,
すぐに他人の過ちがあなたに恥をかかせることのないように。
§1.18.78fallimur et quondam non dignum tradimus: ergo
私たちは欺かれ、時にはふさわしくない者を紹介してしまう。
§1.18.79quem sua culpa premet, deceptus omitte tueri,
したがって、欺かれて紹介した者であっても、本人の落ち度が彼を苦しめるなら、彼を保護するのをやめなさい。
§1.18.80ut penitus notum, si temptent crimina, serves §1.18.81tuterisque tuo fidentem praesidio: qui
それは、十分に知悉している人物が非難にさらされたときに、彼を守り、あなたの庇護を信じている者を擁護するためである。
テオニヌスの歯（誹謗中傷の鋭い歯）でかじり取られているとき、あなたも少し遅れて自分自身にも危険が及ぶのを感じないだろうか。
§1.18.84nam tua res agitur, paries cum proximus ardet, §1.18.85et neglecta solent incendia sumere vires.
なぜなら、隣の壁が燃えているとき、それはあなた自身の問題だからであり、放置された火事は勢いを増すのが常だからである。
権力ある友人に仕えることは、経験なき者にとっては甘美だが、経験者は恐れる。
tu, dum tua navis in alto est, §1.18.88hoc age, ne mutata retrorsum te ferat aura.
あなたは、自分の船が沖合にあるうちに、風向きが変わり、あなたを逆方向に連れ戻すことのないよう、これに専念しなさい。
§1.18.89oderunt hilarem tristes tristemque iocosi,
憂鬱な人々は陽気な者を嫌い、おどけた人々は憂鬱な者を嫌う。
§1.18.90sedatum celeres, agilem navumque remissi;
急ぎすぎる者は落ち着いた者を、怠惰な者は活動的で勤勉な者を嫌う。
§1.18.93nocturnos iures te formidare tepores.
たとえあなたが夜の熱気を恐れていると誓うとしても。
§1.18.94deme supercilio nubem: plerumque modestus
眉の間の曇りを取り払いなさい。
§1.18.95occupat obscuri speciem, taciturnus acerbi.
しばしば控えめな人は陰険な者の見かけをとってしまい、無口な人は気難しい者のように見えてしまう。
§1.18.96Inter cuncta leges et percontabere doctos, §1.18.97qua ratione queas traducere leniter aevum, §1.18.98num te semper inops agitet vexetque cupido, §1.18.99num pavor et rerum mediocriter utilium spes, §1.18.100virtutem doctrina paret Naturane donet, §1.18.101quid minuat curas, quid te tibi reddat amicum, §1.18.102quid pure tranquillet, honos an dulce lucellum, §1.18.103an secretum iter et fallentis semita vitae.
万事において、あなたは書を読み、賢人に問いなさい、いかなる方法によって人生を穏やかに送り届けることができるか、満たされぬ欲望が絶えずあなたを駆り立て、苦しめるのか、あるいは恐れや、大して役にも立たないものへの希望がそうするのか、美徳は教えによって生じるのか、それとも自然（天性）が授けるのか、何が心労を減らし、何があなたをあなた自身の友にしてくれるのか、何が真の平穏をもたらすのか、名誉か、それとも甘美なわずかな利益か、あるいは隠れた旅路と、人目を忍ぶ人生の細道なのか。
§1.18.104Me quotiens reficit gelidus Digentia rivus, §1.18.105quem Mandela bibit, rugosus frigore pagus,
冷たいディゲンティア川が私を元気づけてくれるときはいつでも、寒さで縮み上がった村、マンデラがその水を飲む川だが、私が何を感じていると思うか。
§1.18.106quid sentire putas? quid credis, amice, precari?
友よ、私が何を祈っていると信じるか。
§1.18.107sit mihi quod nunc est, etiam minus, et mihi vivam §1.18.108quod superest aevi, si quid superesse volunt di;
「今あるものが私にありますように、あるいはそれ以下でも、そして自分のために生きられますように、生涯の残された時間を、もし神々が何かが残ることをお望みなら。
§1.18.109sit bona librorum et provisae frugis in annum §1.18.110copia, neu fluitem dubiae spe pendulus horae.
書物の、そして一年のために備えられた食糧の十分な蓄えがありますように、不確かな時への希望に宙吊りにされて、漂うことのないように。
§1.18.111Sed satis est orare Iovem, qui ponit et aufert,
」しかし、与え、かつ奪うユピテルには、次のことを祈るだけで十分である。
§1.18.112det vitam, det opes;
生命を与え、富を与えてくださるように。
aequum mi animum ipse parabo.
平穏な心は私自身が用意するだろう。