§1.18.57nunc et, si quid abest. Italis adiudicat armis. §1.18.58Ac ne te retrahas et inexcusabilis absis, §1.18.59quamvis nil extra numerum fecisse modumque §1.18.60curas, interdum nugaris rure paterno: §1.18.61partitur lintres exercitus, Actia pugna §1.18.62te duce per pueros hostili more refertur; §1.18.63adversarius est frater, lacus Hadria, donec §1.18.64alterutrum velox Victoria fronde coronet, §1.18.65consentire suis studiis qui crediderit te, §1.18.66fautor utroque tuum laudabit pollice ludum. §1.18.67Protinus ut moneam (si quid monitoris eges tu) §1.18.68quid de quoque viro et cui dicas, saepe videto, §1.18.69percontatorem fugito: nam garrulus idem est, §1.18.70nec retinent patulae commissa fideliter aures, §1.18.71et semel emissum volat irrevocabile verbum, §1.18.72non ancilla tuum iecur ulceret ulla puerve §1.18.73intra marmoreum venerandi limen amici, §1.18.74ne dominus pueri pulchri caraeve puellae §1.18.75munere te parvo beet aut incommodus angat. §1.18.76qualem commendes, etiam atque etiam aspice, ne mox §1.18.77incutiant aliena tibi peccata pudorem, §1.18.78fallimur et quondam non dignum tradimus: ergo §1.18.79quem sua culpa premet, deceptus omitte tueri, §1.18.80ut penitus notum, si temptent crimina, serves §1.18.81tuterisque tuo fidentem praesidio: qui
그리고 이제, 아직 부족한 것이 있다면 그것을 이탈리아의 무력에 귀속시키고 있네. 또한 자네가 몸을 뒤로 빼서 변명할 여지 없이 불참하는 일이 없도록, 비록 자네가 격조와 중용을 벗어난 일은 아무것도 하지 않으려 애쓰고 있지만, 때로는 부친의 영지에서 장난삼아 소일하기도 하지 않나. 군세가 소형선을 나누어 타고, 악티움 해전이 자네를 대장으로 하여 소년들에 의해 적대적인 방식으로 재현되네. 대적자는 자네의 형제요, 연못은 아드리아해라네. 신속한 승리의 여신이 둘 중 한 사람의 머리에 나뭇잎 관을 씌울 때까지 말이네. 자네가 자신의 취미에 동조한다고 믿는 사람은, 지지자로서 양쪽 엄지손가락을 들어 자네의 놀이를 칭찬해 줄 것이네. 나아가, 내 자네에게 조언하자면 (자네가 조언자를 필요로 한다면 말이네), 어떤 사람에 대해 무엇을 누구에게 말하는지 자주 깊이 살피게나. 꼬치꼬치 캐묻는 자를 피하게나. 그는 동시에 수다쟁이이기 때문이라네. 활짝 열린 귀는 위탁받은 비밀을 충실히 지키지 못하며, 한번 입 밖에 낸 말은 돌이킬 수 없이 날아가 버린다네. 어떤 여종이나 소년 노예도 자네의 간을 (사랑으로) 짓무르게 해서는 안 되네, 존경하는 친구의 대리석 문턱 안에서 말이네. 아름다운 소년이나 사랑스러운 소녀의 주인이, 보잘것없는 선물로 자네를 기쁘게(생색내게) 하거나, 혹은 거절하여 자네를 곤란하게 괴롭히지 않도록 말이네. 자네가 어떤 사람을 추천하는지 몇 번이고 거듭 살펴보게나, 머지않아 타인의 잘못이 자네에게 수치심을 안겨주지 않도록 말이네. 우리는 속아서 가끔은 무가치한 자를 소개해 주기도 하니, 그러므로 자신의 잘못이 짓누르는 자는, 자네가 비록 속아서 추천했더라도 옹호하기를 그만두게나. 이는 충분히 잘 아는 자가 고발에 부딪혔을 때 그를 지키고, 자네의 보호를 믿고 의지하는 자를 옹호하기 위함이라네.
§1.18.82dente Theonino cum circumroditur, ecquid §1.18.83ad te post paulo ventura pericula sentis? §1.18.84nam tua res agitur, paries cum proximus ardet, §1.18.85et neglecta solent incendia sumere vires. §1.18.86Dulcis inexpertis cultura potentis amici: §1.18.87expertus metuit.
그런데 그가 테오누스의 이빨(비방의 이빨)에 갉아 먹히고 있을 때, 자네는 조금 뒤 자신에게도 닥쳐올 위험을 느끼지 못하는가? 이웃집 벽이 불타오를 때 그것은 자네 자신의 문제이기 때문이며, 방치된 화재는 대개 힘을 얻는 법이라네. 유력한 친구와 사귀는 것은 경험 없는 자들에게는 감미로우나, 경험자는 두려워하네.
tu, dum tua navis in alto est, §1.18.88hoc age, ne mutata retrorsum te ferat aura. §1.18.89oderunt hilarem tristes tristemque iocosi, §1.18.90sedatum celeres, agilem navumque remissi; §1.18.91potores §1.18.92porrecta negantem pocula, quamvis §1.18.93nocturnos iures te formidare tepores. §1.18.94deme supercilio nubem: plerumque modestus
자네는 자신의 배가 먼바다에 있을 동안, 바람이 뒤바뀌어 자네를 역방향으로 끌고 가지 않도록 이 일에 힘쓰게나. 우울한 이들은 명랑한 자를 싫어하고, 익살스러운 이들은 우울한 자를 싫어하네. 성급한 이들은 차분한 자를 싫어하고, 나태한 이들은 민첩하고 부지런한 자를 싫어하네. 술꾼들은 내밀어진 잔을 거절하는 자를 (미워하네), 비록 자네가 밤의 열기가 두렵다고 맹세할지라도 말이네. 눈썹 위의 먹구름을 거두게나.
§1.18.95occupat obscuri speciem, taciturnus acerbi. §1.18.96Inter cuncta leges et percontabere doctos, §1.18.97qua ratione queas traducere leniter aevum, §1.18.98num te semper inops agitet vexetque cupido, §1.18.99num pavor et rerum mediocriter utilium spes, §1.18.100virtutem doctrina paret Naturane donet, §1.18.101quid minuat curas, quid te tibi reddat amicum, §1.18.102quid pure tranquillet, honos an dulce lucellum, §1.18.103an secretum iter et fallentis semita vitae. §1.18.104Me quotiens reficit gelidus Digentia rivus, §1.18.105quem Mandela bibit, rugosus frigore pagus, §1.18.106quid sentire putas? quid credis, amice, precari? §1.18.107sit mihi quod nunc est, etiam minus, et mihi vivam §1.18.108quod superest aevi, si quid superesse volunt di; §1.18.109sit bona librorum et provisae frugis in annum §1.18.110copia, neu fluitem dubiae spe pendulus horae. §1.18.111Sed satis est orare Iovem, qui ponit et aufert,
흔히 조심성 있는 사람은 속을 알 수 없는 사람처럼 보이고, 말이 없는 사람은 까다로운 사람처럼 보이기 쉽다네. 만사 가운데 자네는 글을 읽고 현자들에게 물어야 하네, 어떤 방법으로 삶을 평온하게 보낼 수 있는지, 채워지지 않는 욕망이 늘 자네를 몰아대고 괴롭히는 것은 아닌지, 혹은 두려움이나 대수롭지 않게 유익한 것에 대한 희망이 그러한지, 미덕은 교육이 만들어내는지 아니면 자연(천성)이 베푸는 것인지, 무엇이 근심을 덜어주고, 무엇이 자네를 자네 자신의 친구로 만들어 주는지, 무엇이 순수하게 평온을 주는지, 명예인가 아니면 달콤한 소소한 이득인가, 아니면 은밀한 여정과 눈에 띄지 않게 흘러가는 삶의 오솔길인지 말이네. 차가운 디겐티아 시내가 나를 활기차게 해줄 때마다, 추위로 쪼글쪼글해진 마을 만델라가 마시는 시내라네. 내가 무엇을 느낀다고 생각하는가? 친구여, 내가 무엇을 기도한다고 믿는가? "지금 내게 있는 것이 그대로 있기를, 아니 그보다 적을지라도, 그리하여 나 자신을 위해 살 수 있기를, 생의 남은 나날을, 신들께서 남겨두기를 원하신다면 말이네. 책들의, 그리고 한 해를 위해 마련해 둔 식량의 풍족한 저축이 있기를, 불확실한 시간에 대한 희망에 매달려 표류하는 일이 없기를." 하지만 주고 또한 빼앗는 유피테르에게는 이렇게 기도하는 것으로 충분하네. 생명을 주시고, 재물을 주시기를.
§1.18.112det vitam, det opes; aequum mi animum ipse parabo.
평온한 마음은 내 스스로 마련할 것이니.