§1.17.1Quamvis, Scaeva, satis per te tibi consulis et scis, §1.17.2quo tandem pacto deceat maioribus uti, §1.17.3disce, docendus adhuc quae censet amiculus, ut si
スカエウァよ、あなたは自分自身で十分に配慮し、また知っているとしても、一体どのような方法で目上の人々とお付き合いするのがふさわしいかを、まだ教えられるべき身であるあなたの小さな友人がどのように考えているかを学びなさい。
§1.17.4caecus iter monstrare velit; tamen aspice si quid §1.17.5et nos, quod cures proprium fecisse, loquantur.
それはまるで盲人が道を案内しようとするかのようなものだが、それでも、もし何か、あなたが自分のものにしたいと思うようなことを、私たちも語っているかどうか見てみなさい。
§1.17.6Si te grata quies et primam somnus in horam §1.17.7delectat, si te pulvis strepitusque rotarum, §1.17.8si laedit caupona, Ferentinum ire iubebo,
もしあなたを心地よい休息や、第1時までの睡眠が喜ばせるなら、また、もし埃や車輪の騒音、あるいは居酒屋の喧騒があなたを悩ませるなら、私はあなたにフェレンティヌムへ行くように勧める。
§1.17.9nam neque divitibus contingunt gaudia solis, §1.17.10nec vixit male, qui natus moriensque fefellit.
なぜなら、喜びは富める者たちだけに訪れるものではないし、生まれてから死ぬまで、人目を避けて生きた者も、悪く生きたわけではないからだ。
§1.17.11si prodesse tuis pauloque benignius ipsum §1.17.12te tractare voles, accedes siccus ad unctum.
もしあなたが身内の役に立ち、また自分自身をもう少し手厚くもてなしたいと望むなら、あなたは渇いた者として、油を塗られた者のもとへ近づくことになる。
「もし彼が辛抱強く野菜を食べているなら、アリスティッポスは王たちと付き合うことを望まなかったろうに。
” “si sciret regibus uti, §1.17.15fastidiret holus qui me notat.
」「もし彼が王たちと付き合う方法を知っていたなら、私を非難する者は野菜を嫌っただろうに。
” utrius horum
」これら二人のうち、どちらの言葉と行動をあなたが支持するかを教えてほしい。
§1.17.16verba probes et facta doce, vel iunior audi
あるいは、年少者として聞きなさい、なぜアリスティッポスの意見の方が優れているのかを。
というのも、彼は、人々の言うところによれば、辛辣なキュニコスを次のようにかわしていたからだ。
§1.17.19“scurror ego ipse mihi, populo tu;
「私は自分自身のために道化を演じているが、お前は民衆のために演じている。
rectius hoc et §1.17.20splendidius multo est.
こちらの方が、はるかに正しく、また輝かしい。
equus ut me portet, alat rex, §1.17.21officium facio;
馬が私を乗せ、王が私を養ってくれるように、私は義務を果たしている。
tu poscis vilia, verum §1.17.22dante minor, quamvis fers te nullius egentem.
お前は価値のないものを要求しているが、実は与える者よりも下の存在なのだ、自分は何も必要としていないと自負しているにもかかわらず。
” §1.17.23omnis Aristippum decuit color et status et res,
」アリスティッポスには、あらゆる境遇、地位、状況が似合っていた。
§1.17.24temptantem maiora, fere praesentibus aequum,
彼はより大きなものを求めつつも、ほぼ現在のものに満足していた。
これに対して、二重の布きれで忍耐が身を包んでいる男については、生き方が一変したときに、それが似合うかどうか私は怪しむだろう。
§1.17.27alter purpureum non exspectabit amictum, §1.17.28quidlibet indutus celeberrima per loca vadet, §1.17.29personamque feret non inconcinnus utramque;
一方は紫の外套を待とうとはせず、何であれ身にまとって、最もにぎやかな場所を歩き、どちらの役割をも不格好になることなく演じるだろう。
§1.17.30alter Mileti textam cane peius et angui §1.17.31vitabit chlamydem, morietur frigore, si non §1.17.32rettuleris pannum.
他方はミレトス製の外套を、犬や蛇よりもひどく避けるだろうし、もしあなたがぼろ布を返してやらなければ、寒さで死んでしまうだろう。
refer et sine vivat ineptus.
それを返してやり、その愚か者にそのまま生きさせておきなさい。
§1.17.33Res gerere et captos ostendere civibus hostis §1.17.34attingit solium Iovis et caelestia temptat:
偉業を成し遂げ、捕らえた敵を市民に見せることは、ユピテルの玉座に達するほどであり、天上のものを企てることである。
§1.17.35principibus placuisse viris non ultima laus est.
指導的な立場の人々に気に入られることは、決して最低の誉れではない。
§1.17.36non cuivis homini contingit adire Corinthum.
誰もがコリントスに行けるわけではない。
§1.17.37sedit qui timuit ne non succederet.
成功しないのではないかと恐れた者は座り込んだ。
“Esto.
「よかろう。
§1.17.38quid, qui pervenit, fecitne viriliter?” atqui
では、目的地に到達した者はどうだ？ 彼は男らしく行動したのではないか？
§1.17.39hic est aut nusquam, quod quaerimus, hic onus horret,
」だがしかし、私たちが探しているものは、ここにあるか、さもなければどこにもない。 一方は重荷を恐れる。
§1.17.40ut parvis animis et parvo corpore maius;
それは小さな精神と小さな身体にとっては大きすぎるからだ。
§1.17.41hic subit et perfert, aut virtus nomen inane est,
他方はそれを引き受け、耐え抜く。
§1.17.42aut decus et pretium recte petit experiens vir.
そうでなければ、徳とは空虚な名前にすぎないか、あるいは、実力を試す男が誉れと報酬を正当に求めているかのどちらかだ。
§1.17.43Coram rege sua de paupertate tacentes §1.17.44plus poscente ferent: distat, sumasne pudenter §1.17.45an rapias;
主人の面前で、自分の貧しさについて沈黙している者たちは、要求する者よりも多くを得るだろう。 慎み深く受け取るのと、ひったくるのとでは大違いだ。
atqui rerum caput hoc erat, hic fons.
だがしかし、これこそが物事の要点であり、源泉であった。
§1.17.46“indotata mihi soror est, paupercula mater, §1.17.47et fundus nec vendibilis nec pascere firmus,”
「私には持参金のない姉妹がおり、母は貧しく、農園は売ることもできず、養うのにも十分ではありません」と語る者は、「食べ物をください！
§1.17.48qui dicit, clamat,
victum date!
succinit alter,
」と叫んでいるのだ。 すると別の者が調子を合わせて叫ぶ。
§1.17.49et mihi!
dividuo findetur munere quadra,
「私にも！ 」と。 施しのパンは、二分された贈り物として割られてしまうだろう。
§1.17.50sed tacitus pasci si posset corvus, haberet §1.17.51plus dapis et rixae multo minus invidiaeque.
だが、もしカラスが沈黙して餌を食べることができたなら、彼ははるかに多くの食べ物を得、争いや妬みはずっと少なかったろうに。
§1.17.52Brundisium comes aut Surrentum ductus amoenum §1.17.53qui queritur salebras et acerbum frigus et imbres, §1.17.54aut cistam effractam et subducta viatica plorat,
ブルンディシウム、あるいは美しいスッレントゥムへ同行者として連れて行かれた者が、道の凸凹や厳しい寒さ、雨を不平に思い、あるいは箱が壊されたことや、旅費が盗まれたことを嘆くのは、遊女のおなじみの手口を繰り返しているのだ。
§1.17.55nota refert meretricis acumina, saepe catellam, §1.17.56saepe periscelidem raptam sibi flentis, uti mox
彼女はしばしば小さな鎖を、しばしばアンクレットを盗まれたと言って泣く。
§1.17.57nulla fides damnis verisque doloribus adsit,
その結果、やがては本当の損失や本当の悲しみに対しても、全く信用が与えられなくなる。
§1.17.58nec semel irrisus triviis attollere curat §1.17.59fracto crure planum, licet illi plurima manet
また、四つ辻で一度からかわれた者は、足を骨折したペテン師を引き上げようとはしない。
§1.17.60lacrima, per sanctum iuratus dicat Osirim:
たとえ彼から多くの涙が流れ落ち、聖なるオシリスにかけて誓ってこう言ったとしても。
§1.17.61credite, non ludo;
「信じてくれ、ふざけているのではない。
crudeles, tollite claudum!
冷酷な人たちよ、不自由な者を助け上げてくれ！
§1.17.62quaere peregrinum,
vicinia rauca reclamat.
」「よそ者を捜すがいい」と、近所の人々は声をからして叫び返すのだ。