§1.17.1Quamvis, Scaeva, satis per te tibi consulis et scis, §1.17.2quo tandem pacto deceat maioribus uti, §1.17.3disce, docendus adhuc quae censet amiculus, ut si
스카이바여, 비록 그대가 자신을 위해 충분히 배려하고 있고 대관절 어떤 방식으로 윗사람들과 사귀어야 마땅한지 알고 있다 할지라도, 아직 가르침을 받아야 할 처지인 그대의 작은 친구의 견해를 배우게나.
§1.17.4caecus iter monstrare velit; tamen aspice si quid §1.17.5et nos, quod cures proprium fecisse, loquantur.
그것은 마치 눈먼 이가 길을 안내하려 하는 것과 같겠지만, 그래도 혹시 우리 역시 그대가 자기 것으로 삼고 싶어 할 만한 무언가를 말하고 있지는 않은지 살펴보게나.
§1.17.6Si te grata quies et primam somnus in horam §1.17.7delectat, si te pulvis strepitusque rotarum, §1.17.8si laedit caupona, Ferentinum ire iubebo,
만약 기분 좋은 휴식과 첫 시간까지의 잠이 그대를 기쁘게 한다면, 만약 먼지와 바퀴들의 소음이, 만약 선술집의 소란이 그대를 괴롭힌다면, 나는 그대에게 페렌티눔으로 가라고 권하겠네.
§1.17.9nam neque divitibus contingunt gaudia solis, §1.17.10nec vixit male, qui natus moriensque fefellit.
왜냐하면 기쁨은 부유한 자들에게만 찾아오는 것이 아니며, 태어나서 죽을 때까지 세간의 눈을 피해 살아간 자도 결코 나쁘게 산 것이 아니기 때문이네.
§1.17.11si prodesse tuis pauloque benignius ipsum §1.17.12te tractare voles, accedes siccus ad unctum.
만약 그대의 일가붙이들에게 도움이 되고 자기 자신을 조금 더 융숭하게 대접하고 싶다면, 그대는 마른 자로서 기름진 자에게 다가가야 할 것이네.
§1.17.13“Si pranderet holus patienter, regibus uti §1.17.14nollet Aristippus. ” “si sciret regibus uti, §1.17.15fastidiret holus qui me notat. ” utrius horum §1.17.16verba probes et facta doce, vel iunior audi
“만약 아리스티포스가 끈기 있게 채소를 먹었다면, 왕들과 사귀기를 원치 않았을 텐데.” “만약 나를 비난하는 자가 왕들과 사귀는 법을 알았더라면, 그는 채소를 경멸했을 것이네.” 이들 둘 중 누구의 말과 행동을 그대가 옹호하는지 알려주게나, 아니면 아랫사람으로서 듣게나, 왜 아리스티포스의 의견이 더 우수한지를.
왜냐하면 그는 사람들이 말하듯 톡 쏘아붙이는 키니코스파를 다음과 같이 따돌렸기 때문이네.
§1.17.19“scurror ego ipse mihi, populo tu;
“나는 나 자신을 위해 광대 짓을 하지만, 그대는 대중을 위해 그러고 있네.
rectius hoc et §1.17.20splendidius multo est.
이편이 훨씬 더 올바르고 훌륭하네.
equus ut me portet, alat rex, §1.17.21officium facio;
말은 나를 태우고 왕은 나를 먹여 살리도록 나는 내 소임을 다하네.
tu poscis vilia, verum §1.17.22dante minor, quamvis fers te nullius egentem. ” §1.17.23omnis Aristippum decuit color et status et res, §1.17.24temptantem maiora, fere praesentibus aequum,
그대는 비천한 것을 요구하면서도 실제로는 베푸는 자보다 아래에 있네, 비록 자신은 아무것도 필요 없다고 떠벌릴지라도 말이네.” 모든 상황과 지위와 형편이 아리스티포스에게는 어울렸으니, 그는 더 큰 것을 추구하면서도 대개 현재의 처지에 만족했네.
반면에, 이중으로 된 누더기로 인내가 몸을 감싸고 있는 자에 대해서는, 삶의 방식이 뒤바뀌었을 때 그것이 과연 어울릴지 나는 의아해할 것이네.
§1.17.27alter purpureum non exspectabit amictum, §1.17.28quidlibet indutus celeberrima per loca vadet, §1.17.29personamque feret non inconcinnus utramque;
한 사람은 자줏빛 외투를 기다리지 않고 무엇이든 걸쳐 입은 채 가장 번화한 곳들을 걸어 다닐 것이며, 어느 쪽 역할이든 어색하지 않게 해내리라.
다른 사람은 밀레토스산 외투를 개나 뱀보다 더 끔찍하게 피할 것이며, 만약 그대가 누더기를 돌려주지 않는다면 추위로 죽을 것이네.
§1.17.32rettuleris pannum. refer et sine vivat ineptus.
그것을 돌려주고 그 어리석은 자가 그냥 살아가게 내버려 두게나.
§1.17.33Res gerere et captos ostendere civibus hostis §1.17.34attingit solium Iovis et caelestia temptat: §1.17.35principibus placuisse viris non ultima laus est.
위업을 달성하고 포로가 된 적들을 시민들에게 보여주는 것은 유피테르의 왕좌에 닿는 일이며 천상의 것을 도모하는 것이니, 일류의 권력자들에게 마음에 드는 것은 결코 작은 영예가 아니네.
§1.17.36non cuivis homini contingit adire Corinthum.
아무나 코린토스에 갈 수 있는 것은 아니라네.
§1.17.37sedit qui timuit ne non succederet.
성공하지 못할까 두려워한 자는 주저앉았네.
“Esto.
“좋소.
§1.17.38quid, qui pervenit, fecitne viriliter?” atqui
그렇다면 그곳에 도달한 자는 어떻게 했소?
§1.17.39hic est aut nusquam, quod quaerimus, hic onus horret,
그는 남자답게 행동한 것 아닌가?” 하지만 우리가 찾는 가치는 여기에 있거나 아니면 그 어디에도 없네.
§1.17.40ut parvis animis et parvo corpore maius;
한 사람은 부담을 무서워하네, 그것이 좁은 도량과 작은 몸뚱이에는 너무 큰 무겁기 때문이네.
§1.17.41hic subit et perfert, aut virtus nomen inane est, §1.17.42aut decus et pretium recte petit experiens vir.
다른 사람은 그것을 떠맡고 끝까지 견뎌내니, 그렇지 않다면 미덕이란 헛된 이름에 불과하거나, 혹은 도전하는 자가 영예와 보상을 당연하게 구하는 것이네.
§1.17.43Coram rege sua de paupertate tacentes §1.17.44plus poscente ferent: distat, sumasne pudenter
자신의 군주 앞에서 가난에 대해 침묵을 지키는 자들이 조르는 자보다 더 많은 것을 얻을 것이네.
§1.17.45an rapias;
수줍게 받아들이는 것과 낚아채는 것 사이에는 큰 차이가 있네.
atqui rerum caput hoc erat, hic fons.
하지만 이것이야말로 사태의 요체이자 근원이었네.
§1.17.46“indotata mihi soror est, paupercula mater, §1.17.47et fundus nec vendibilis nec pascere firmus,” §1.17.48qui dicit, clamat,
victum date!
succinit alter, §1.17.49et mihi!
dividuo findetur munere quadra,
“저에게는 지참금 없는 누이가 있고, 어머니는 가난하며, 농토는 팔리지도 않고 저를 먹여 살리기에도 충분치 않습니다” 라고 말하는 자는 실상 “양식을 주십시오!”라고 외치고 있는 것이네. 그러면 다른 이가 맞장구를 치며, “저도요!” 하고 외치네. 그러면 빵 조각은 나누어진 자선에 의해 쪼개질 것이네.
§1.17.50sed tacitus pasci si posset corvus, haberet §1.17.51plus dapis et rixae multo minus invidiaeque.
하지만 까마귀가 조용히 먹이를 먹을 수 있었다면, 그는 훨씬 많은 음식을 얻고 다툼과 시기 질투는 훨씬 적었을 텐데 말이네.
§1.17.52Brundisium comes aut Surrentum ductus amoenum §1.17.53qui queritur salebras et acerbum frigus et imbres, §1.17.54aut cistam effractam et subducta viatica plorat, §1.17.55nota refert meretricis acumina, saepe catellam, §1.17.56saepe periscelidem raptam sibi flentis, uti mox
브룬디시움으로 혹은 아름다운 수렌툼으로 동반자로서 데려가진 자가 울퉁불퉁한 길과 혹독한 추위, 비를 불평하거나, 혹은 상자가 파손되고 여비가 도난당했다고 흐느끼는 것은, 흔히 목걸이를, 흔히 발찌를 도둑맞았다고 우는 창녀의 빤한 속임수를 되풀이하는 것이라네.
§1.17.57nulla fides damnis verisque doloribus adsit,
그리하여 조만간 그녀의 진짜 피해와 진짜 슬픔에도 전혀 신뢰가 가지 않게 되듯이 말이네.
§1.17.58nec semel irrisus triviis attollere curat §1.17.59fracto crure planum, licet illi plurima manet
또한 길거리에서 한 번 비웃음을 산 사람은 다리가 부러진 사기꾼을 부축해 일으키려 하지 않네.
§1.17.60lacrima, per sanctum iuratus dicat Osirim:
비록 그에게서 수많은 눈물이 흘러내리고, 신성한 오시리스의 이름을 걸고 맹세하며 이렇게 말할지라도 말이네.
§1.17.61credite, non ludo;
“믿어 주십시오, 장난치는 것이 아닙니다.
crudeles, tollite claudum! §1.17.62quaere peregrinum,
vicinia rauca reclamat.
냉혹한 자들이여, 절름발이를 일으켜 주십시오!” “외지인이나 찾아보시오” 하고 목이 쉰 이웃들이 소리쳐 물리치네.