§1.16.1Ne perconteris, fundus meus, optime Quincti, §1.16.2arvo pascat erum an bacis opulentet olivae, §1.16.3pomisne an pratis an amicta vitibus ulmo,
親愛なる最高のクィンクティウスよ、私の農園が耕作地で主人を養っているか、あるいはオリーブの実で豊かにしているか、果実によってか、牧草地によってか、あるいはブドウの木をまとったニレの木によってか、尋ねてはならない。
§1.16.4scribetur tibi forma loquaciter et situs agri.
その土地の形状と位置が、おしゃべりなほど詳細にあなたに書き送られるだろう。
§1.16.5Continui montes, ni dissocientur opaca
山々が連なっている。
§1.16.6valle, sed ut veniens dextrum latus aspiciat sol,
ただし、影の濃い谷によって隔てられていなければだが。
§1.16.7laevum discedens curru fugiente vaporet.
しかし、昇ってくる太陽が右側を照らし、去っていく太陽が、逃げ去る戦車で左側を温めるような形になっている。
§1.16.8temperiem laudes, quid si rubicunda benigni
あなたはその穏やかな気候を褒めるだろう。
§1.16.9corna vepres et pruna ferant? si quercus et ilex §1.16.10multa fruge pecus, multa dominum iuvet umbra?
もし恵み深い低木が赤いサンシュユの実やスモモを結び、もしオークやトキワガシが多くのどんぐりで家畜を、多くの木陰で主人を喜ばせるとしたらどうだろうか。
§1.16.11dicas adductum propius frondere Tarentum,
タレントゥムがより近くに引き寄せられて緑を茂らせている、とあなたは言うだろう。
§1.16.12fons etiam rivo dare nomen idoneus, ut nec
泉もあり、川に名を与えるのに適している。
§1.16.13frigidior Thracam nec purior ambiat Hebrus, §1.16.14infirmo capiti fluit utilis, utilis alvo.
その川は、トラキアを流れるヘブルス川もこれより冷たくも清らかでもないほどであり、病んだ頭に流れて有益であり、胃にも有益である。
§1.16.15hae latebrae dulces, etiam, si credis, amoenae, §1.16.16incolumem tibi me praestant Septembribus horis.
この心地よい隠れ家は、信じてもらえるなら、美しいものでもあり、 9月の不健康な時期にも、私をあなたのために無事で健康な状態に保ってくれる。
§1.16.17Tu recte vivis, si curas esse quod audis,
あなたが、評判通りの人物であるように心がけるなら、正しく生きていることになる。
§1.16.18iactamus iam pridem omnis te Roma beatum;
私たちローマ中が、かなり前から、あなたを幸福な人だと言い触らしている。
§1.16.19sed vereor ne cui de te plus quam tibi credas, §1.16.20neve putes alium sapiente bonoque beatum, §1.16.21neu, si te populus sanum recteque valentem §1.16.22dictitet, occultam febrem sub tempus edendi §1.16.23dissimules, donec manibus tremor incidat unctis.
しかし私は、あなたが自分自身のことについて、自分よりも他人の言葉を信じてしまいはしないか、あるいは、知者や善人以外の誰かが幸福であると考えはしないか、あるいは、人々があなたを健全で極めて健康だと言い続けたときに、食事の時間が迫るまで、隠れた熱を隠し、ついに油まみれの手（食事中の手）に震えが襲いかかるまで、それを偽り通しはしないかと恐れている。
§1.16.24stultorum incurata pudor malus ulcera celat.
愚か者たちの誤った羞恥心は、治療しないままの腫れ物を隠すものだ。
§1.16.25Si quis bella tibi terra pugnata marique §1.16.26dicat et his verbis vacuas permulceat auris: §1.16.27“tene magis salvum populus velit an populum tu, §1.16.28servet in ambiguo, qui consulit et tibi et urbi, §1.16.29Iuppiter,” Augusti laudes agnoscere possis:
もし誰かが、あなたのために陸と海で戦われた戦争のことを語り、次のような言葉であなたの手持ち無沙汰な耳を喜ばせるとしたら：「民があなたの無事をより望んでいるのか、それともあなたが民の無事を望んでいるのか、あなたと都市の双方を配慮するユピテルが、それを不十分に（人間の知り得ぬものとして）留めてくださるように」と。 これはアウグストゥスへの賛辞であると、あなたは気づくことができるだろう。
だが、あなたが「知者」や「非のうちどころのない者」と呼ばれることを容認するとき、どうか教えてほしい、自分自身の名前としてその賛辞に答えているのか？
§1.16.32vir bonus et prudens dici delector ego ac tu. ”
「もちろん、私もあなたも、善くて思慮深い男と呼ばれるのを喜ぶものだ。
§1.16.33qui dedit hoc hodie, cras, si volet, auferet, ut si
」だが、今日この名誉をくれた者は、明日望むなら、それを取り去るだろう。
§1.16.34detulerit fasces indigno, detrahet idem.
ちょうど、値しない者にファスケス（執政官の権標）を与えた者が、やはりそれを取り去るように。
§1.16.35pone, meum est
inquit: pono tristisque recedo.
「置きなさい、それは私のものだ」と彼が言えば、私はそれを置き、悲しんで退く。
§1.16.36idem si clamet furem, neget esse pudicum, §1.16.37contendat laqueo collum pressisse paternum, §1.16.38mordear opprobriis falsis mutemque colores?
同じ彼が、もし私のことを泥棒だと叫び、貞潔ではないと否定し、父親の首を縄で締め上げたと主張したとして、私はそのような偽りの侮辱に心を苛まれ、顔色を変えるべきだろうか。
§1.16.39falsus honor iuvat et mendax infamia terret §1.16.40quem nisi mendosum et medicandum? Vir bonus est quis?
偽りの名誉が喜びを与え、嘘の悪評が恐怖を与えるのは、欠陥だらけで治療を必要とする者以外の誰だろうか。 では、善い人とは誰か。
§1.16.41“qui consulta patrum, qui leges imaque servat, §1.16.42quo multae magnaeque secantur iudice lites, §1.16.43quo res sponsore et quo causae teste tenentur. ”
「元老院の決議を守り、法と権利を保ち、その者が裁判官となることで多くの重大な訴訟が解決され、その者が保証人となることで財産が保たれ、その者が証人となることで訴訟が勝ち取られるような者だ。
§1.16.44sed videt hunc omnis domus et vicinia tota
」しかし、彼のすべての家の中の人々と、近所中が、彼を見ている。
§1.16.45introrsum turpem, speciosum pelle decora.
内面は卑劣でありながら、美しい皮をまとって見栄えが良いだけであることを。
§1.16.46nec furtum feci nec fugi,
si mihi dicat
「私は盗みもしなかったし、逃亡もしなかった」と、もし私に奴隷が言うなら、「お前は褒美を得ている。
§1.16.47servus,
habes pretium, loris non ureris,
aio.
鞭で打たれることはない」と私は言う。
§1.16.48non hominem occidi:
non pasces in cruce corvos.
「私は人を殺さなかった。 」「お前は十字架の上でカラスに餌をやることはない。
§1.16.49sum bonus et frugi:
renuit negitatque Sabellus.
」「私は善くて忠実だ。 」サビニ人（私）は首を振り、強く否定する。
§1.16.50cautus enim metuit foveam lupus accipiterque §1.16.51suspectos laqueos et opertum miluus hamum,
なぜなら、用心深いオオカミは落とし穴を、タカは怪しい罠を、トビは隠された針を恐れるからだ。
善い人々は、徳への愛ゆえに過ちを犯すことを嫌うが、あなたは刑罰への恐れから過ちを犯さないだけだ。
§1.16.54sit spes fallendi, miscebis sacra profanis.
もし見つからないという希望があるなら、あなたは聖なるものと俗なるものを混同する（神聖を汚す）だろう。
§1.16.55nam de mille fabae modiis cum surripis unum, §1.16.56damnum est, non facinus, mihi pacto lenius isto.
なぜなら、1000モディウスの豆からあなたが1モディウスを盗むとき、それによって生じる損失は軽くなるが、私にとってはあなたの犯した罪が軽くなるわけではない。
§1.16.57vir bonus, omne forum quem spectat et omne tribunal, §1.16.58quandocumque deos vel porco vel bove placat,
あの「善い人」、広場全体とすべての法廷が注目する彼が、豚あるいは牛によって神々をなだめるときはいつでも、「ヤヌス父よ！
§1.16.59Line pater!
clare, clare cum dixit,
Apollo! §1.16.60labra movet metuens audiri: “pulchra Laverna, §1.16.61da mihi fallere, da iusto sanctoque videri, §1.16.62noctem peccatis et fraudibus obice nubem. ”
」と大声で叫び、はっきりと「アポロンよ！ 」と言ったあとに、聞かれるのを恐れながら唇を動かす。 「美しいラウェルナよ、私に（人々を）欺かせてください、正しく神聖な者に見えさせてください、私の過ちには夜を、欺きには雲をかぶせてください。
§1.16.63Qui melior servo, qui liberior sit avarus, §1.16.64in triviis fixum cum se demittit ob assem,
」欲深い者が、どのようにして奴隷よりも優れており、どのようにしてより自由でありうるのか、四つ辻に落ちている銅貨を拾おうと身をかがめるとき、私には分からない。
§1.16.65non video; nam qui cupiet, metuet quoque;
なぜなら、欲しがる者は恐れもするからだ。
porro, §1.16.66qui metuens vivet, liber mihi non erit umquam,
さらに、恐れながら生きる者は、私にとって決して自由ではない。
§1.16.67perdidit arma, locum Virtutis deseruit, qui
彼は武器を失い、徳の陣地を放棄したのだ。
§1.16.68semper in augenda festinat et obruitur re.
常に富を増やすことに奔走し、それに圧倒されている者は。
§1.16.69vendere cum possis captivum, occidere noli;
捕虜を売ることができるとき、殺してはならない。
§1.16.70serviet utiliter;
彼は役に立つように仕えるだろう。
sine pascat durus aretque, §1.16.71naviget ac mediis hiemet mercator in undis, §1.16.72annonae prosit, portet frumenta penusque.
厳しい労働で家畜を飼育し、土地を耕させよ、航海をさせ、商人として荒波の中で冬を過ごさせよ、穀物価格に貢献させ、小麦や食料を運ばせよ。
§1.16.73Vir bonus et sapiens audebit dicere: “Pentheu,
本当に善く、知恵ある人はあえて言うだろう。
「テーバイの支配者ペンテウスよ、あなたは私に、どのような不当な苦痛を耐え忍ぶよう強いるつもりか。 」「財産を奪ってやろう。
“Nempe pecus, rem, §1.16.76lectos, argentum: tollas licet.
」「家畜や、財産、寝台、銀食器のことですね。 奪うがよい。
” “In manicis ot §1.16.77compedibus saevo te sub custode tenebo. ”
」「手枷と足枷をはめ、冷酷な番人のもとで監禁してやろう。
§1.16.78Ipse deus, simul atque volam, me solvet.
」「神ご自身が、私が望むやいなや、私を解放してくださるだろう。
opinor, §1.16.79hoc sentit
moriar.
」思うに、彼はこのことを意味している。 「私は死ぬだろう」と。
mors ultima linea rerum est.
死こそが、すべての事物の最終ライン（終着点）なのだから。