§1.17.1Quamvis, Scaeva, satis per te tibi consulis et scis, §1.17.2quo tandem pacto deceat maioribus uti, §1.17.3disce, docendus adhuc quae censet amiculus, ut si §1.17.4caecus iter monstrare velit; tamen aspice si quid §1.17.5et nos, quod cures proprium fecisse, loquantur.
斯卡埃乌啊，虽然你已经能为自己作充分的打算，并且知道究竟应该以何种方式与大人物相处，但还是请听听你这位尚需受教的小友的想法吧，这就如同盲人想要指路一样；不过，还是请看一看，我们是否也说出了什么你愿意纳为己有的道理。
§1.17.6Si te grata quies et primam somnus in horam §1.17.7delectat, si te pulvis strepitusque rotarum, §1.17.8si laedit caupona, Ferentinum ire iubebo, §1.17.9nam neque divitibus contingunt gaudia solis, §1.17.10nec vixit male, qui natus moriensque fefellit.
如果惬意的休息和睡到第一时能令你愉悦，如果尘土和车轮的喧嚣，以及小酒馆的噪杂令你厌烦，那么我建议你前往费伦提努姆；因为快乐并非唯独属于富人，那些从生到死都不为人知地生活着的人，也并未过得糟糕。
§1.17.11si prodesse tuis pauloque benignius ipsum §1.17.12te tractare voles, accedes siccus ad unctum.
如果你渴望造福亲友，并让自己过得稍微优裕一些，你这饥渴者就应当去接近那涂油者。
“如果阿里斯蒂波斯能耐心地吃蔬菜，他就不会愿意依附君王。
” “si sciret regibus uti, §1.17.15fastidiret holus qui me notat.
”“如果那个指责我的人知道如何依附君王，他就会鄙视蔬菜。
” utrius horum §1.17.16verba probes et facta doce, vel iunior audi §1.17.17cur sit Aristippi potior sententia, namque
”请告诉我，这两人的言行你更赞同哪一个，或者作为后辈，请听一听为什么阿里斯蒂波斯的观点更为可取。
§1.17.18mordacem Cynicum sic eludebat, ut aiunt: §1.17.19“scurror ego ipse mihi, populo tu; rectius hoc et §1.17.20splendidius multo est.
因为，俗话说，他曾这样回击那个言辞刻薄的犬儒： “我是为了自己而当小丑，你则是为了大众；我的做法要高尚、体面得多。
equus ut me portet, alat rex, §1.17.21officium facio; tu poscis vilia, verum §1.17.22dante minor, quamvis fers te nullius egentem. ”
为了让骏马载我、君王养我，我尽我的职责；而你乞求微不足道的施舍，其实比施予者更为卑下，尽管你自称无求于任何人。
§1.17.23omnis Aristippum decuit color et status et res, §1.17.24temptantem maiora, fere praesentibus aequum, §1.17.25contra, quem duplici panno patientia velat, §1.17.26mirabor, vitae via si conversa decebit.
” 任何境遇、地位和状况都适合阿里斯蒂波斯，他虽追求更高之物，却基本满足于现状；相反，对于那个用双重破布遮蔽身体以示忍耐的人，如果生活方式发生转变，他是否还能显得体面，我将表示怀疑。
§1.17.27alter purpureum non exspectabit amictum, §1.17.28quidlibet indutus celeberrima per loca vadet, §1.17.29personamque feret non inconcinnus utramque; §1.17.30alter Mileti textam cane peius et angui §1.17.31vitabit chlamydem, morietur frigore, si non §1.17.32rettuleris pannum.
前者绝不会等待紫色的华服，无论穿什么衣服，他都会走在最热闹的地方，并且能毫无违和地扮演好两种角色；后者则会像躲避恶犬和毒蛇一样躲避米利都织成的斗篷，如果你不把他的破布还给他，他就会冻死。
refer et sine vivat ineptus.
还给他吧，让这愚人活下去。
§1.17.33Res gerere et captos ostendere civibus hostis §1.17.34attingit solium Iovis et caelestia temptat: §1.17.35principibus placuisse viris non ultima laus est.
建功立业，并将俘获的敌人展示给市民，这几乎触及了朱庇特的宝座，是在追求天神般的荣耀：取悦于国家的权贵，绝非最低的赞誉。
§1.17.36non cuivis homini contingit adire Corinthum.
并非人人都有福气去往科林斯。
§1.17.37sedit qui timuit ne non succederet.
那些害怕不能成功的人选择了坐视。
“Esto.
“好吧。
§1.17.38quid, qui pervenit, fecitne viriliter?” atqui
那么，那些到达终点的人呢？ 他难道没有表现得像个真正的男子汉吗？
§1.17.39hic est aut nusquam, quod quaerimus, hic onus horret,
”然而，我们所追求的价值，要么就在这里，要么就无处可寻。
§1.17.40ut parvis animis et parvo corpore maius; §1.17.41hic subit et perfert, aut virtus nomen inane est, §1.17.42aut decus et pretium recte petit experiens vir.
一者畏惧重担，认为这超出了微小的器量与弱小的身躯；另一者则承担并坚持到底，否则美德不过是个空名，要么就是勇于尝试者理所当然地在追求荣耀与奖赏。
§1.17.43Coram rege sua de paupertate tacentes §1.17.44plus poscente ferent: distat, sumasne pudenter §1.17.45an rapias; atqui rerum caput hoc erat, hic fons.
在他们的君王面前对自己的贫穷保持沉默的人，将比不断索取的人获得更多：体面地接受还是强行夺取，这大不相同；而这正是事情的关键与源泉。
§1.17.46“indotata mihi soror est, paupercula mater, §1.17.47et fundus nec vendibilis nec pascere firmus,” §1.17.48qui dicit, clamat,
victum date!
succinit alter, §1.17.49et mihi!
dividuo findetur munere quadra,
“我的姐妹没有嫁妆，母亲贫困，庄园既卖不出去，也无法养活人，” 说出这些话的人，实际上就是在高喊：“给我生计！ ”另一个也随之附和， “还有我！ ”于是面包将被平分，礼物随之减半。
§1.17.50sed tacitus pasci si posset corvus, haberet §1.17.51plus dapis et rixae multo minus invidiaeque.
但如果乌鸦能够保持沉默、安静地进食，它将会获得更多的食物，以及少得多的争吵和嫉妒。
§1.17.52Brundisium comes aut Surrentum ductus amoenum §1.17.53qui queritur salebras et acerbum frigus et imbres, §1.17.54aut cistam effractam et subducta viatica plorat, §1.17.55nota refert meretricis acumina, saepe catellam, §1.17.56saepe periscelidem raptam sibi flentis, uti mox §1.17.57nulla fides damnis verisque doloribus adsit,
被带去布林迪西或美丽的苏连托作伴的人，若是抱怨路途颠簸、严寒和雨水，或者为箱子被撬、旅费被窃而哭泣，便是在重复妓女那些众所周知的伎俩，她经常哭诉项链被抢，或是脚镯被夺，结果很快连她真正的损失和真正的悲哀也得不到任何信任。
§1.17.58nec semel irrisus triviis attollere curat §1.17.59fracto crure planum, licet illi plurima manet §1.17.60lacrima, per sanctum iuratus dicat Osirim: §1.17.61credite, non ludo; crudeles, tollite claudum!
同样，在十字路口被愚弄过一次的人，也不想再去扶起那个折断了腿的骗子，哪怕他流下许多眼泪，并指着神圣的奥西里斯起誓： “相信我吧，我不是在开玩笑；残忍的人啊，快把瘸子扶起来！
§1.17.62quaere peregrinum,
vicinia rauca reclamat.
” “去找外地人吧，”声嘶力竭的邻里们这样大声回绝道。