§15Sed cum soliditas mundo quaereretur, solida autem omnia uno medio numquam, duobus semper copulentur, ita contigit, ut inter ignem atque terram aquam deus animamque poneret eaque inter se conpararet et proportione coniungeret, ut, quem ad modum ignis animae, sic anima aquae, quodque anima aquae, id aqua terrae proportione redderet.
しかし、世界のために固体性が求められたものの、固体であるすべてのものは決して一つの中間項ではなく、常に二つの中間項によって結合されるため、神は火と土の間に水と空気（気息）を配置し、それらを互いに比較し、比例によって結合させ、火が空気に対するように空気が水に対比され、空気が水に対するように水が土に対比されるように比例を再現した。
Qua ex coniunctione caelum ita aptum est, ut sub aspectum et tactum cadat.
この結合によって、天（宇宙）は、視覚と触覚の対象となるように適合させられた。
Itaque et ob eam causam et ex iis rebus numero quattuor mundi est corpus effectum ea constrictum conparatione, qua dixi;
それゆえ、その原因によって、また数にして四つのこれらの要素から、私が語ったあの比較（比例）によって縛り合わされた世界の肉体が作られた。
ex quo ipse se concordi quadam amicitia et caritate conplectitur atque ita apte cohaeret, ut dissolvi nullo modo queat nisi ab eodem, a quo est conligatus.
これによって、世界は調和に満ちたある種の友情と慈愛によって自ら自身を抱擁し、結合した張本人によってでなければ、いかなる方法によっても解体され得ないほどに適合して結びついている。
§16Earum autem quattuor rerum, quas supra dixi, sic in omni mundo partes omnes conlocatae sunt, ut nulla pars huiusce generis excederet extra, atque ut in hoc universo inessent genera illa universa, id ob eas causas, primum ut mundus animans posset ex perfectis partibus esse perfectus, deinde ut unus esset nulla parte, unde alter gigneretur, relicta, postremo ne qui morbus eum posset aut senectus attingere.
さて、私が上に述べたこれら四つのもののうち、すべての部分が世界全体の中に次のように配置された。 すなわち、この種のいかなる部分も外部に残されることがなく、またこの宇宙の中にそれらのすべての種類が丸ごと含まれるようにされた。 これは次の諸原因による。 第一に、生きている世界が、完成された部分から自身も完成されたものとなり得るようにするためであり、第二に、他の世界がそこから生み出され得るような部分が残されることなく、世界が唯一のものであるようにするためであり、最後に、いかなる病気や老いも世界に及ぶことがないようにするためである。
§17Omnis enim coagmentatio corporis vel caloris vel frigoris vi vel aliqua inpulsione vehementi labefactatur et frangitur et ad morbos senectutemque conpellitur.
なぜなら、肉体のすべての結合は、熱や冷気の力、あるいは何らかの激しい衝撃によって揺るがされ、壊され、病気や老いへと追い込まれるからである。
Hanc igitur habuit rationem effector mundi et molitor deus, ut unum opus totum atque perfectum ex omnibus et totis atque perfectis absolveret, quod omni morbo et senio vacaret.
それゆえ、世界の制作者であり構築者である神は、すべての、そして丸ごとの完成された部分から、いかなる病気や老いもない、全体的で完成された一つの作品を仕上げるという計画を持った。
Formam autem et maxime cognatam et decoram dedit.
そして、最もふさわしく、最も調和した形をそれに与えた。
A quo enim animanti omnis reliquos contineri vellet animantes, hunc ea forma figuravit, qua una omnes formae reliquae concluduntur, et globosum est fabricatus, quod sfairoeide/s Graeci vocant, cuius omnis extremitas paribus a medio radiis attingitur, idque ita tornavit, ut nihil efficere posset rotundius, nihil asperitatis ut haberet, nihil offensionis, nihil incisum angulis, nihil anfractibus, nihil eminens, nihil lacunosum, omnesque partes simillimas omnium, quod eius iudicio praestabat dissimilitudini similitudo.
なぜなら、神はすべての残りの生き物たちがその中に含まれることを望んだあの生き物の形を、他のすべての形を自らの中に包含する唯一の形によって形作ったからである。 すなわち、ギリシア人がスファイロイデス（球状）と呼ぶ、すべての端が中心から等しい光線（半径）で達せられる球体を製作し、それを非常に滑らかに削り上げたので、それ以上に丸いものは作り得ず、ざらつきも、引っかかりも、角で刻まれた部分も、屈曲も、突出も、窪みも一切持たず、すべての部分が互いに極めて類似していた。 なぜなら、神の判断によれば、類似は非類似よりも優れていたからである。
§18Omni autem totam figuram mundi levitate circumdedit.
さらに、彼は世界の全形状を完全な滑らかさで包んだ。
Nec enim oculis egebat, quia nihil extra, quod cerni posset, relictum erat, nec auribus, quia ne quod audiretur quidem, neque erant anima circumfusa extrema mundi, ut respirationem requireret, nec vero desiderabat aut alimenta corporis aut detractionem confecti et consumpti cibi;
というのも、外部には見られ得るものが何も残されていなかったため、世界は目を必要とせず、聞こえるべきものも何もなかったため、耳も必要としなかった。 また、呼吸を必要とするような、世界の端を包み込む空気（息）も存在しなかった。 さらに、肉体の養分も、消化され消費された食物の排出も必要としなかった。
neque enim ulla decessio fieri poterat neque accessio, nec vero erat unde.
なぜなら、いかなる減少も増加も起こり得ず、またそれが生じる元もなかったからである。
Itaque se ipse consumptione et senio alebat sui, cum ipse per se et a se et pateretur et faceret omnia.
したがって、世界は自らの消耗と老いによって自らを養っていた。 それは、世界自身が自らによって、また自らから、すべてのことを被り、かつ行うからであった。
Sic enim ratus est ille, qui ista iunxit et condidit, ipsum se contentum esse mundum neque egere altero.
なぜなら、それらを結合し創造したあの者は、世界がそれ自身で自足し、他者を必要としないと考えたからである。
§19Itaque ei nec manus adfixit, quoniam nec capiendum quicquam erat nec repellendum, nec pedes aut alia membra, quibus ingressum corporis sustineret.
それゆえ、神は世界に手を取り付けなかった。 掴むべきものも退けるべきものも何もなかったからである。 また、肉体の歩行を支えるための足や他の肢体も取り付けなかった。
Motum enim dedit caelo eum, qui figurae eius esset aptissimus, qui unus ex septem motibus mentem atque intellegentiam cieret maxime.
なぜなら、神は天（宇宙）に、その形状に最も適した運動、すなわち七つの運動のうちで、最も精神と知性を目覚めさせる唯一の運動を与えたからである。
Itaque una conversione atque eadem ipse circum se torquetur et vertitur.
したがって、世界は同一のただ一つの回転によって、自らの周りをねじれ回り、回転している。
Sex autem reliquos motus ab eo separavit itaque ab omni erratione eum liberavit.
他方、神は残りの六つの運動を世界から切り離し、それゆえ世界をあらゆる彷徨（惑乱）から解放した。
Ad hanc igitur conversionem, quae pedibus et gradu non egeret, ingrediendi membra non dedit.
したがって、足や歩みを必要としないこの回転のために、神は歩行のための肢体を与えなかった。
§20Haec deus is, qui erat, de aliquando futuro deo cogitans levem illum effecit et undique aequabilem et a medio ad summum parem et perfectum atque absolutum ex absolutis atque perfectis.
存在していた（永遠の）神は、いつか存在するであろう神について考えながら、これらをこのように行い、あの世界を滑らかで、四方において均一で、中心から端まで等しく、完成され完成されたものたちから作られた完璧で絶対的なものとした。
Animum autem ut in eo medio conlocavit, ita per totum tetendit;
そして、魂をその中心に配置したのと同様に、それを全体に引き伸ばした。
deinde eum circumdedit corpore et vestivit extrinsecus caeloque solivago et volubili et in orbem incitato conplexus est, quod secum ipsum propter virtutem facile esse posset nec desideraret alterum satis sibi ipsum notum et familiare.
次いで、それを肉体で囲んで外側から覆い、孤独に歩み、回転し、円を描いて急速に動く天（宇宙）によって包み込んだ。 それは、卓越性のおかげで、他者を必要とせず、自ら自身にとって十分に知られ親しい存在として、容易に自らとともにあり得るためであった。