§9.1.1etsi cum tu has litteras legeres putabam fore ut scirem iam quid Brundisi actum esset (nam Canusio viiii Kal. profectus erat Gnaeus; haec autem scribebam pridie Nonas xiiii die post quam ille Canusio moverat), tamen angebar singularum horarum exspectatione mirabarque nihil adlatum esse ne rumoris quidem;
あなたがこの手紙を読む頃には、ブルンディシウムで何が起きたか私がすでに知っているだろうと思っていたのですが（というのも、グナエウスは二月二十一日にカヌシウムを出発していましたし、私がこれを書いているのは三月六日で、彼がカヌシウムを発ってから十四日目にあたるからです）、それでも私は、一時間一時間の待ち遠しさに心を痛め、噂すら何も届かないことを奇妙に思っていました。
nam erat mirum silentium.
実に奇妙な沈黙があったからです。
sed haec fortasse κενόσπουδα sunt, quae tamen iam sciantur necesse est;
しかし、これらは大げさに騒ぎ立てるほどのことではないかもしれません。 とはいえ、今やそれらがすでに知られていることは必然なのです。
§9.1.2illud molestum me adhuc investigare non posse ubi P. Lentulus noster sit, ubi Domitius.
私にとって未だに突き止められないでいる厄介なことは、私たちのプブリウス・レントゥルスがどこにいるのか、ドミティウスがどこにいるのかということです。
quaero autem, quo facilius scire possim quid acturi sint, iturine ad Pompeium et, si sunt, qua quandove ituri sint.
私が調べているのは、彼らが何をしようとしているのか、ポンペイウスのもとへ行くつもりなのか、そしてもし行くなら、どこをいつ通って行くつもりなのかを、より容易に知ることができるようにするためです。
urbem quidem iam refertam esse optimatium audio, Sosium et Lupum quos Gnaeus noster ante putabat Brundisium venturos esse quam se ius dicere.
ローマ市はすでに最善者たちで満ちていると聞いています。 ソシウスとルプスもそこにいると聞いていますが、私たちのグナエウスは、自分が法を宣布するよりも前に彼らがブルンディシウムに到着するだろうとかつて思っていました。
hinc vero vulgo vadunt;
一方、ここからは人々が群れをなして赴いています。
etiam M'. Lepidus quocum diem conterere solebam cras cogitabat.
私が一緒に一日を過ごすのが常であったマニウス・レピドゥスさえも、明日出発することを考えています。
§9.1.3nos autem in Formiano morabamur, quo citius audiremus;
一方、私たちはより早く情報を聞くために、フォルミアイの別荘に留まっていました。
deinde Arpinum volebamus;
それからアルピヌムへ行きたいと思っていました。
inde iter qua maxime ἀπάντητον esset ad mare superum remotis sive omnino missis lictoribus.
そこから、護衛兵を遠ざけるか、あるいは完全に解散させて、上の海へと、できるだけ人目につかない経路を通って旅をしようと思っていました。
audio enim bonis viris qui et nunc et saepe antea magno praesidio rei publicae fuerunt hanc cunctationem nostram non probari multaque in me et severe in conviviis tempestivis quidem disputari.
というのも、現在も、また以前もしばしば国家の大きな支えであった善き人々にとって、私たちのこの躊躇が気に入られておらず、いわゆる「贅沢な宴会」において、私のことについて多くのことが、しかも厳しく議論されていると聞いているからです。
cedamus igitur et, ut boni cives simus, bellum Italiae terra marique inferamus et odia improborum rursus in nos quae iam exstincta erant incendamus et Luccei consilia ac Theophani persequamur.
ですから、身を委ねましょう。 そして、善き市民となるために、陸からも海からもイタリアに戦争を仕掛け、すでに消え去っていた悪党どもの私たちに対する憎悪を再び燃え上がらせ、ルッケイウスやテオファネスの計画に従おうではありませんか。
§9.1.4nam Scinio vel in Syriam proficiscitur sorte vel cum genero honeste vel Caesarem fugit iratum.
というのも、スキニオは、くじ引きによってシリアへ出発するか、あるいは娘婿とともに名誉ある形で出発するか、あるいは怒れるカエサルから逃亡しているからです。
Marcelli quidem, nisi gladium Caesaris timuissent, manerent.
マルケッルスたちは、もしカエサルの剣を恐れなかったならば、留まっていたでしょう。
Appius est eodem in timore et inimicitiarum recentium etiam.
アッピウスも同じ恐れの中にあり、さらに最近の敵対関係の恐れの中にもあります。
praeter hunc et C. Cassium reliqui legati, Faustus pro quaestore;
彼とガイウス・カッシウスを除けば、残りの者たちは副官であり、ファウストゥスは財務官代理です。
ego unus cui utrumvis licet.
私だけが、どちらでも許されている唯一の者なのです。
frater accedit quem socium huius fortunae esse non erat aequum.
ここに弟が加わりますが、彼をこの運命の仲間にすることは公平ではありませんでした。
cui magis etiam Caesar irascetur, sed impetrare non possum ut maneat.
カエサルは彼に対してさらに激しく怒るでしょうが、私は彼に留まるよう説得することができません。
dabimus hoc Pompeio quoi debemus.
私たちはこのことを、私たちが恩義を負っているポンペイウスに捧げましょう。
nam me quidem alius nemo movet, non sermo bonorum qui nulli sunt, non causa quae acta timide est, agetur improbe.
なぜなら、他の誰も私を動かしてはいないからです。 存在もしない善き人々の言葉も、臆病に推し進められ、これからは不当に推し進められるであろう大義も、私を動かしてはいません。
uni, uni hoc damus ne id quidem roganti nec suam causam, ut ait, agenti sed publicam.
ただ一人、ただ一人の男に、私たちはこれを与えるのです。 彼がそれを求めているわけでもなく、彼が言うには、自分自身の利益のためではなく、国家のために行動しているというのに。
tu quid cogites de transeundo in Epirum scire sane velim.
あなたがエペイロスへ渡ることについてどう考えているか、ぜひ知りたいものです。