§9.1.1etsi cum tu has litteras legeres putabam fore ut scirem iam quid Brundisi actum esset (nam Canusio viiii Kal. profectus erat Gnaeus; haec autem scribebam pridie Nonas xiiii die post quam ille Canusio moverat), tamen angebar singularum horarum exspectatione mirabarque nihil adlatum esse ne rumoris quidem;
귀하가 이 편지를 읽을 때쯤이면 내가 브룬디시움에서 무슨 일이 일어났는지 이미 알고 있을 것이라 생각했지만(왜냐하면 그나이우스는 2월 21일에 카누시움에서 출발했고, 내가 이 글을 쓰고 있는 것은 3월 6일로 그가 카누시움에서 떠난 지 14일째 되는 날이기 때문입니다), 그럼에도 불구하고 매 시간의 기다림으로 괴로워했으며 소문조차 아무것도 전해지지 않은 것에 놀랐습니다.
nam erat mirum silentium.
참으로 기이한 침묵이 흐르고 있었기 때문입니다.
sed haec fortasse κενόσπουδα sunt, quae tamen iam sciantur necesse est;
하지만 이것들은 어쩌면 부질없는 걱정일지도 모르나, 당신이 읽을 때에는 이미 알려져 있어야 할 필연적인 일들입니다.
§9.1.2illud molestum me adhuc investigare non posse ubi P. Lentulus noster sit, ubi Domitius.
아직도 우리의 푸블리우스 렌툴루스가 어디에 있는지, 도미티우스가 어디에 있는지 알아내지 못하는 것이 내게는 괴로운 일입니다.
quaero autem, quo facilius scire possim quid acturi sint, iturine ad Pompeium et, si sunt, qua quandove ituri sint.
내가 묻는 것은, 그들이 무엇을 하려는지, 폼페이우스에게 갈 것인지, 그리고 만약 간다면 어디로 언제 갈 것인지 더 쉽게 알 수 있도록 하기 위함입니다.
urbem quidem iam refertam esse optimatium audio, Sosium et Lupum quos Gnaeus noster ante putabat Brundisium venturos esse quam se ius dicere.
로마 시내는 이미 최선인들로 가득 차 있다고 들었습니다. 소시우스와 루푸스도 그곳에 있다고 하는데, 우리 그나이우스는 자신이 법을 선포하기 전에 그들이 브룬디시움에 도착할 것이라고 예전에 생각했었습니다.
hinc vero vulgo vadunt;
한편, 이곳에서는 사람들이 무리를 지어 가고 있습니다.
etiam M'. Lepidus quocum diem conterere solebam cras cogitabat.
내가 함께 하루를 보내곤 했던 마니우스 레피두스조차도 내일 출발할 생각을 하고 있습니다.
§9.1.3nos autem in Formiano morabamur, quo citius audiremus;
한편 우리는 정보를 더 빨리 듣기 위해 포르미아이의 별장에 머물고 있었습니다.
deinde Arpinum volebamus;
그다음에는 아르피눔으로 가고 싶어 했습니다.
inde iter qua maxime ἀπάντητον esset ad mare superum remotis sive omnino missis lictoribus.
그곳에서 호위병들을 멀리 보내거나 완전히 해산시킨 채, 가능한 한 사람을 마주치지 않는 경로를 통해 위의 바다로 여행을 하려고 했습니다.
audio enim bonis viris qui et nunc et saepe antea magno praesidio rei publicae fuerunt hanc cunctationem nostram non probari multaque in me et severe in conviviis tempestivis quidem disputari.
왜냐하면 현재도 그렇고 이전에도 종종 국가의 큰 버팀목이었던 선한 사람들에게 우리의 이러한 주저함이 좋게 받아들여지지 않고 있으며, 심지어 이른바 "시의적절한 연회"에서 나에 대해 많고 혹독한 논쟁이 벌어지고 있다고 듣고 있기 때문입니다.
cedamus igitur et, ut boni cives simus, bellum Italiae terra marique inferamus et odia improborum rursus in nos quae iam exstincta erant incendamus et Luccei consilia ac Theophani persequamur.
그러니 굴복합시다. 그리고 선한 시민이 되기 위해 육지와 바다에서 이탈리아에 전쟁을 선포하고, 이미 사라졌던 악한 자들의 우리에 대한 증오를 다시 불태우며, 루케이우스와 테오파네스의 계획을 따릅시다.
§9.1.4nam Scinio vel in Syriam proficiscitur sorte vel cum genero honeste vel Caesarem fugit iratum.
왜냐하면 스키니오는 제비뽑기로 시리아로 출발하거나, 사위와 함께 명예롭게 출발하거나, 화가 난 카이사르로부터 도망치고 있기 때문입니다.
Marcelli quidem, nisi gladium Caesaris timuissent, manerent.
마르켈루스들은 카이사르의 칼을 두려워하지 않았더라면 머물렀을 것입니다.
Appius est eodem in timore et inimicitiarum recentium etiam.
아피우스도 같은 두려움 속에 있으며, 최근의 적대 관계의 두려움도 더해져 있습니다.
praeter hunc et C. Cassium reliqui legati, Faustus pro quaestore;
그와 가이우스 카시우스를 제외하면 나머지 사절들은 부관들이고, 파우스투스는 재무관 대리입니다.
ego unus cui utrumvis licet.
나만이 어느 쪽이든 허용되는 유일한 사람입니다.
frater accedit quem socium huius fortunae esse non erat aequum.
여기에 동생이 가세하는데, 그를 이 운명의 동반자로 삼는 것은 공정하지 못했습니다.
cui magis etiam Caesar irascetur, sed impetrare non possum ut maneat.
카이사르는 그에게 더욱 분노하겠지만, 그를 머물게 하도록 설득할 수가 없습니다.
dabimus hoc Pompeio quoi debemus.
우리는 이 의무를 우리가 빚을 지고 있는 폼페이우스에게 바칠 것입니다.
nam me quidem alius nemo movet, non sermo bonorum qui nulli sunt, non causa quae acta timide est, agetur improbe.
왜냐하면 다른 누구도 나를 움직이지 못하기 때문입니다. 존재하지도 않는 선한 사람들의 말도, 비겁하게 진행되었고 앞으로는 사악하게 진행될 대의도 나를 움직이지 못합니다.
uni, uni hoc damus ne id quidem roganti nec suam causam, ut ait, agenti sed publicam.
오직 한 사람, 오직 한 사람에게 우리는 이것을 바칩니다. 그가 이를 구한 것도 아니며, 그의 말대로 자기 자신의 대의가 아니라 국가의 대의를 행하고 있는데도 말입니다.
tu quid cogites de transeundo in Epirum scire sane velim.
귀하가 에페이로스로 건너가는 것에 대해 어떻게 생각하고 있는지 참으로 알고 싶습니다.