§7.11.1quaeso, quid est hoc? aut quid agitur? mihi enim tenebrae sunt.
お願いだ、これは一体何なのか？ あるいは何が起きているのか？ 私にとってはすべてが闇の中なのだ。
"Cingulum"
inquit
"nos tenemus, Anconem amisimus; Labienus discessit a Caesare.
「シングールムは我々が確保しているが、アンコーナを失った。 ラビエヌスはカエサルから離脱した」と（ある人は）言う。
"
utrum de imperatore populi Romani an de Hannibale loquimur? o hominem amentem et miserum qui ne umbram quidem umquam τοῦ καλοῦ viderit! atque haec ait omnia facere se dignitatis causa.
私たちはローマ市民の将軍について話しているのか、それともハンニバルについて話しているのか。 美の影さえ一度も見たことのない、なんと狂気じみた、哀れな男よ！ しかも彼は、これらすべてを自分の尊厳のために行っていると言う。
ubi est autem dignitas nisi ubi honestas? honestum igitur habere exercitum nullo publico consilio, occupare urbis civium quo facilior sit aditus ad patriam, χρεῶν, φυγάδων καθόδουσ, sescenta alia scelera moliri,
"τὴν θεῶν μεγίστην ὥστ' ἔχειν τυραννίδα"
sibi habeat suam fortunam! unam me hercule tecum apricationem in illo lucrativo tuo sole malim quam omnia istius modi regna vel potius mori miliens quam semel istius modi quicquam cogitare.
しかし、道徳的善のないところに、どうして尊厳があり得ようか？ では、国家の決議もなしに軍隊を保持すること、祖国への侵入を容易にするために同胞市民の都市を占領すること、債務免除や亡命者の帰還を企てること、その他無数の悪行を謀って、「神々のうちで最も偉大な僭主政治を手に入れること」が、道徳的に正しいというのか？ ―― 彼は自分の運命など勝手に持っているがよい！ ヘラクレスにかけて、あのあなたの得難い太陽の下であなたと一緒に一度日向ぼっこをすることのほうが、そのような種類のすべての支配よりも私には望ましい。 あるいはむしろ、そのようなことを一度でも心に抱くくらいなら、千度死ぬほうがましだ。
"quid si tu velis?"
inquis.
「もしあなたがそれを望むならどうなのか？ 」とあなたは言う。
§7.11.2age, quis est cui velle non liceat? sed ego hoc ipsum
"velle"
miserius esse duco quam in crucem tolli.
さあ、それを望むことが許されない人などいるだろうか？ しかし私は、この「望むこと」自体が、十字架にかけられることよりも悲惨なことだと考えている。
una res est ea miserior, adipisci quod ita volueris.
それよりも悲惨なことが一つだけある。 それは、そのようにして望んだものを手に入れることだ。
sed haec hactenus.
しかし、これについてはここまで。
libenter enim in his molestiis ἐνσχολάζω τόσον.
私はこの苦境にあって、喜んでこの程度までこうした思索に時間を割いているのだから。
§7.11.3redeamus ad nostrum.
私たちの男の話に戻ろう。
per fortunas! quale tibi consilium Pompei videtur? hoc quaero quod urbem reliquerit.
お願いだから教えてくれ、ポンペイウスの計画はあなたにはどのように見えるか？ 私が尋ねているのは、彼がローマ市を見捨てたことについてだ。
ego enim ἀπορῶ.
というのも、私は途方に暮れているからだ。
tum nihil absurdius.
これほど不条理なことはない。
urbem tu relinquas? ergo idem, si Galli venirent?
"non est"
inquit
"in parietibus res publica.
お前がローマ市を捨てるというのか？ では、もしガリア人が来たら、同じことをしたのか？ 「国家は壁の中にあるのではない」と彼は言う。
"
at in aris et focis.
しかし、祭壇と炉端の中にあるのだ。
"fecit Themistocles.
「テミストクレスもそうした。
"
fluctum enim totius barbariae ferre urbs una non poterat.
」（しかしそれは）全野蛮人の大波を一つの都市では持ちこたえられなかったからだ。
at idem Pericles non fecit annum fere post quinquagesimum, cum praeter moenia nihil teneret;
しかし、同じことをペリクレスはほぼ50年後には行わなかった。 彼は城壁のほかには何も保持していなかった時にも市を捨てなかった。
nostri olim urbe reliqua capta arcem tamen retinuerunt.
かつて私たちの先祖は、市の残りの部分が占領された時にも、カピトリウムの砦だけは死守したのだ。
"οὕτωσ που"
「まあ、そんなところだろう。
§7.11.4rursus autem ex dolore municipali sermonibusque eorum quos convenio videtur hoc consilium exitum habiturum.
」しかし他方で、地方都市の被っている苦痛や、私が会う人々の会話からすると、この計画は何らかの結末をもたらすように思われる。
mira hominum querela est (nescio an istic, sed facies ut sciam) sine magistratibus urbem esse, sine senatu.
人々の不満は驚くべきものだ（そちらでもそうなのかは知らないが、私に知らせてほしい）、すなわち、ローマ市に政務官がおらず、元老院もないということだ。
fugiens denique Pompeius mirabiliter homines movet.
そして、逃亡するポンペイウスは人々を驚くほど感動させている。
quid quaeris? alia causa facta est.
何をこれ以上求めよう？ 事態は一変したのだ。
nihil iam concedendum putant Caesari.
今や人々は、カエサルには何も譲歩すべきではないと考えている。
haec tu mihi explica qualia sint.
これらがどのようなものなのか、私に説明してほしい。
§7.11.5ego negotio praesum non turbulento.
私は混乱していない職務を担当している。
vult enim me Pompeius esse quem tota haec Campania et maritima ora habeat ἐπίσκοπον, ad quem dilectus et summa negoti referatur.
というのもポンペイウスは、このカンパニア地方全体と海岸地方が私を監督官とし、私のところに徴兵とすべての職務の全権が報告されることを望んでいるからだ。
itaque vagus esse cogitabam.
それゆえ、私は各地を巡回しようと考えていた。
te puto iam videre quae sit ὁρμή Caesaris, qui populus, qui totius negoti status.
あなたは、カエサルの進撃、民衆の態度、そして全事態の現状がどのようなものかすでに見抜いていると思う。
ea velim scribas ad me et quidem, quoniam mutabilia sunt, quam saepissime.
それらのことを私に書いてほしい、しかも事態は流動的なので、できるだけ頻繁に。
acquiesco enim et scribens ad te et legens tua.
というのも、私はあなたに手紙を書き、あなたの手紙を読むことで、心が安らぐのだから。