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마르쿠스 툴리우스 키케로 · 아티쿠스에게 보낸 편지 §7.11.1-7.11.5

카이사르에 대한 비판과 폼페이우스 향한 여론 변화

461개 구절 중 150번째 · 라틴어

요약

키케로는 카이사르의 전횡과 로마를 포기한 폼페이우스의 결정을 맹렬히 비난하는 한편, 도망치는 폼페이우스에 대한 자치도시들의 동정적 여론의 극적인 변화를 전하고, 자신에게 부여된 캄파니아 지역에서의 임무를 기술한다.

§7.11.1quaeso, quid est hoc? aut quid agitur? mihi enim tenebrae sunt.
부디 말해주게, 이것은 무엇인가? 혹은 무슨 일이 벌어지고 있는가? 나에게는 모든 것이 어둠 속일 뿐이네.
"Cingulum" inquit "nos tenemus, Anconem amisimus; Labienus discessit a Caesare.
“우리는 칭굴룸을 확보했으나 안코나는 잃었다. 라비에누스는 카이사르에게서 이탈했다”라고 누군가 말하네.
" utrum de imperatore populi Romani an de Hannibale loquimur? o hominem amentem et miserum qui ne umbram quidem umquam τοῦ καλοῦ viderit! atque haec ait omnia facere se dignitatis causa.
우리는 로마 인민의 장군에 대해 말하고 있는가, 아니면 한니발에 대해 말하고 있는가? 아름다움의 그림자조차 단 한 번도 보지 못한, 참으로 미치고 가련한 인간이여! 그러면서도 그는 이 모든 일을 자신의 존엄을 위해 행하고 있다고 말하네.
ubi est autem dignitas nisi ubi honestas? honestum igitur habere exercitum nullo publico consilio, occupare urbis civium quo facilior sit aditus ad patriam, χρεῶν, φυγάδων καθόδουσ, sescenta alia scelera moliri, "τὴν θεῶν μεγίστην ὥστ' ἔχειν τυραννίδα" sibi habeat suam fortunam! unam me hercule tecum apricationem in illo lucrativo tuo sole malim quam omnia istius modi regna vel potius mori miliens quam semel istius modi quicquam cogitare.
하지만 도덕적 선이 없는 곳에 어찌 존엄이 있을 수 있겠는가? 그렇다면 국가의 결의도 없이 군대를 보유하고, 조국으로 가는 길을 더 쉽게 만들기 위해 시민들의 도시를 점령하며, 부채 탕감과 망명자들의 귀환을 꾀하고, 그 밖의 수많은 악행을 모의하여 ‘신들 중 가장 위대한 참주 정치를 차지하려는 것’이 도덕적으로 선하다는 말인가? — 그는 자기 운명이나 혼자 간직하라지! 헤라클레스에 맹세코, 나는 자네의 그 값진 햇살 아래서 자네와 함께 한 번 햇볕을 쬐는 편이 그런 종류의 모든 왕국보다 더 좋네. 아니, 차라리 그런 일들을 단 한 번이라도 생각하느니 천 번을 죽는 편이 낫겠네.
"quid si tu velis?" inquis.
“만약 자네가 그것을 원한다면 어쩌겠는가?” 하고 자네는 묻겠지.
§7.11.2age, quis est cui velle non liceat? sed ego hoc ipsum "velle" miserius esse duco quam in crucem tolli.
설마, 바라는 것조차 허용되지 않는 사람이 있겠는가? 하지만 나는 이 ‘바라는 것’ 자체가 십자가에 처형당하는 것보다 더 비참하다고 생각하네.
una res est ea miserior, adipisci quod ita volueris.
그보다 더 비참한 일이 딱 하나 있으니, 그것은 그렇게 바랐던 것을 실제로 손에 넣는 것이라네.
sed haec hactenus.
하지만 이 이야기는 여기까지 하세.
libenter enim in his molestiis ἐνσχολάζω τόσον.
이 고통 속에서 나는 기꺼이 이만큼이나마 한가로이 사색에 잠기니 말이네.
§7.11.3redeamus ad nostrum.
우리의 인물로 돌아가세.
per fortunas! quale tibi consilium Pompei videtur? hoc quaero quod urbem reliquerit.
제발 부탁이니! 자네에게는 폼페이우스의 계획이 어떻게 보이나? 내가 묻는 것은 그가 로마를 포기했다는 사실일세.
ego enim ἀπορῶ.
나는 도무지 갈피를 잡지 못하겠네.
tum nihil absurdius.
그때 그보다 더 터무니없는 일은 없었네.
urbem tu relinquas? ergo idem, si Galli venirent? "non est" inquit "in parietibus res publica.
자네가 로마를 포기한다고? 그렇다면 갈리아인들이 쳐들어왔어도 똑같이 했을 것인가? “국가는 성벽 안에 있는 것이 아니네”라고 그는 말하지.
" at in aris et focis.
하지만 국가는 제단과 가정의 화로에 깃들어 있는 법일세.
"fecit Themistocles. " fluctum enim totius barbariae ferre urbs una non poterat.
“테미스토클레스도 그렇게 했네.” 그야 한 도시만으로는 온 야만족의 거센 물결을 버텨낼 수 없었기 때문이지.
at idem Pericles non fecit annum fere post quinquagesimum, cum praeter moenia nihil teneret;
하지만 거의 오십 년 뒤, 페리클레스는 성벽 외에는 아무것도 차지하지 못했을 때도 그렇게 하지 않았네.
nostri olim urbe reliqua capta arcem tamen retinuerunt. "οὕτωσ που"
또한 과거 우리 조상들은 도시의 나머지 부분이 함락되었을 때에도 요새만큼은 지켜내지 않았던가.
§7.11.4rursus autem ex dolore municipali sermonibusque eorum quos convenio videtur hoc consilium exitum habiturum.
“대략 그렇겠지.” 그러나 한편으로 자치도시들이 느끼는 고통과 내가 만나는 사람들의 대화로 미루어 볼 때, 이 계획은 어떤 결말을 맺을 것처럼 보이네.
mira hominum querela est (nescio an istic, sed facies ut sciam) sine magistratibus urbem esse, sine senatu.
사람들의 불평은 놀라울 정도라네(그곳도 그런지는 모르겠지만 자네가 알려주게나), 즉 도시에 정무관도 없고 원로원도 없다는 것이지.
fugiens denique Pompeius mirabiliter homines movet.
결국 도망치는 폼페이우스의 모습이 사람들의 마음을 묘하게 움직이고 있네.
quid quaeris? alia causa facta est.
더 말해 무엇하겠는가? 상황이 완전히 달라졌네.
nihil iam concedendum putant Caesari.
이제 사람들은 카이사르에게 아무것도 양보해서는 안 된다고 생각하네.
haec tu mihi explica qualia sint.
이러한 사정들이 어떤 것인지 나에게 설명해주게나.
§7.11.5ego negotio praesum non turbulento.
내가 맡은 임무는 그다지 소란스럽지 않네.
vult enim me Pompeius esse quem tota haec Campania et maritima ora habeat ἐπίσκοπον, ad quem dilectus et summa negoti referatur.
폼페이우스는 이 캄파니아 전체와 해안 지대가 나를 감독관으로 삼고, 모병과 사무 전반의 전권이 나에게 보고되기를 원하기 때문이네.
itaque vagus esse cogitabam.
그래서 나는 한곳에 머물지 않고 이동할 생각을 하고 있었네.
te puto iam videre quae sit ὁρμή Caesaris, qui populus, qui totius negoti status.
카이사르의 기세가 어떠한지, 민중의 태도는 어떠한지, 전체 상황이 어떻게 돌아가고 있는지 자네는 이미 꿰뚫어 보고 있으리라 생각하네.
ea velim scribas ad me et quidem, quoniam mutabilia sunt, quam saepissime.
그 일들을 나에게 적어 보내주게나. 상황이 유동적이니 되도록 자주 보내주게.
acquiesco enim et scribens ad te et legens tua.
자네에게 편지를 쓰고 자네의 그를 읽을 때 나 역시 마음이 평온해지기 때문이네.

어휘·문법 주석

  1. §7.11.1qui ne umbram quidem umquam τοῦ καλοῦ viderit! — 관계대명사 qui가 이끄는 절 안의 동사 viderit는 접속법 완료형으로, 선행사 hominem의 성격이나 성질을 보여주는 ‘특징(혹은 묘사)의 접속법’인 동시에 그를 ‘가련하다(miserum)’고 부르는 이유를 나타낸다. 그리스어 τοῦ καλοῦ(아름다움, 선)는 도덕적 선(honestas)을 가리키는 철학적 술어이다.
  2. §7.11.1honestum igitur habere exercitum... — 명사적 용법으로 쓰인 여러 대격 부정사구(habere, occupare, moliri)가 주어, 형용사 honestum이 수어(esse는 생략됨) 역할을 하는 수사적 의문문이다. 카이사르가 자신의 존엄(dignitas)을 위해 행동한다고 하지만 그 행위는 도덕적 선(honestas)에 반하며, 따라서 존엄도 결여되어 있다는 야유조의 논리 구조를 보여준다.
  3. §7.11.3hoc quaero quod urbem reliquerit — quod 절은 선행사인 지시대명사 hoc의 구체적인 내용을 설명하는 동격(사실) 절이다(‘…했다는 사실’). 동사 reliquerit가 직설법이 아니라 접속법 완료형인 것은, 키케로가 이를 단순한 객관적 사실로 진술하는 것이 아니라 폼페이우스의 결정을 사유의 대상으로 삼아 그 시비를 묻는 주관적인 어조를 가미하고 있기 때문이다.
  4. §7.11.3urbem tu relinquas? — 접속법 현재 relinquas는 놀람이나 동의할 수 없음, 분노를 표현하는 수사적 의문(거부의 접속법)으로, 주어인 2인칭(여기서는 부재중인 폼페이우스에 대한 가상적 비난)의 불가능한 행동에 대해 “자네가 로마를 포기한단 말인가!” 하고 항의하는 뜻을 나타낸다.

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마르쿠스 툴리우스 키케로, 아티쿠스에게 보낸 편지 §7.11.1-7.11.5. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:latinLit:phi0474.phi057.humanitext-lat1:7.11.1-7.11.5

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