§9.6.1Caninius noster me tuis verbis admonuit, ut scriberem ad te, si quid esset quod putarem te scire oportere.
我らのカニニウスが、あなたの言葉として私に、もしあなたが知るべきだと私が思うことが何かあれば、あなたに手紙を書くようにと促しました。
est igitur adventus Caesaris scilicet in exspectatione, neque tu id ignoras.
したがって、カエサルの到着はもちろん待ち望まれており、あなたもそれを知らないわけではありません。
sed tamen, cum ille scripsisset, ut opinor, se in Alsiense venturum, scripserunt ad eum sui ne id faceret;
しかしながら、彼がアルシウムの別荘に来るつもりだと手紙に書いた（と思うが）とき、彼の身内の者たちはそうしないようにと彼に手紙を書きました。
multos ei molestos fore ipsumque multis; Ostiae videri commodius eum exire posse.
多くの者が彼にとって、また彼自身が多くの者にとって、厄介な存在になるだろうからであり、オスティアで彼が上陸する方がより都合が良いように思われる、ということです。
id ego non intellegebam quid interesset;
私にはそれがどう違うのか理解できませんでした。
sed tamen Hirtius mihi dixit et se ad eum et Balbum et Oppium scripsisse ut ita faceret, homines, ut cognovi, amantis tui.
しかしながら、ヒルティウスが私に、自分も、またバルブスもオッピウスも、彼にそのようにするよう手紙を書いたと言いました。 彼らは、私が知る限り、あなたのことを好意的に思っている人々です。
§9.6.2hoc ego idcirco nosse te volui, ut scires hospitium tibi ubi parares, vel potius ut utrubique (quid enim ille facturus sit incertum est), et simul ostentavi tibi me istis esse familiarem et consiliis eorum interesse.
私がこのことをあなたに知ってもらいたかったのは、あなたがどこに宿の準備をすべきか、あるいはむしろ両方の場所に（準備すべきだと）あなたが知るためであり（というのも、彼がどうするつもりなのかは不確実だからです）、同時に、私が彼らと親しく、彼らの相談に加わっていることをあなたに示すためでもあります。
quod ego cur nolim nihil video;
それを私がなぜ望まないのか、理由が何も見当たりません。
non enim est idem ferre, si quid ferendum est, et probare, si quid non probandum est.
というのも、耐えなければならない何かがあるとして、それを耐えることと、承認すべきでない何かを承認することとは、同じではないからです。
etsi quid non probem equidem iam nescio, praeter initia rerum;
もっとも、事の始まりを除けば、私が何を承認しないのか、自分でももう分かりません。
nam haec in voluntate fuerunt.
なぜなら、それらは意思によるものであったからです。
vidi enim (nam tu aberas) nostros amicos cupere bellum, hunc autem non tam cupere quam non timere (ergo haec consili fuerunt, reliqua necessaria), vincere autem aut hos aut illos necesse esse.
というのも、私は見ました（あなたは不在でしたからね）、私たちの友人たちが戦争を望んでおり、一方、この男は望んでいるというよりは恐れていないこと（それゆえ、これらは計画によるものであり、残りは必然的なものでした）、そしてこちらかあちらのいずれかが勝つことが必然であることを。
§9.6.3scio te semper mecum in luctu fuisse, cum videremus quom illud ingens malum, alterius utrius exercitus et ducum interitum, tum vero extremum malorum omnium esse civilis belli victoriam;
私はあなたが常に私と苦悩を共にしてくれたことを知っています。 私たちが、あの一方または他方の軍隊と将軍たちの破滅という巨大な悪だけでなく、内乱における勝利こそが、すべての悪の極みであることを目の当たりにした時に。
quam quidem ego etiam illorum timebam, ad quos veneramus;
その勝利を、私は私たちが身を寄せた人々（ポンペイウス派）のそれであっても恐れていました。
crudeliter enim otiosissimi minabantur, eratque iis et tua invisa voluntas et mea oratio;
というのも、最も怠惰な者たちが残酷な脅しをかけており、彼らにとってあなたの意志も、私の弁論も、忌むべきものであったからです。
nunc vero, si essent nostri potiti, valde intemperantes fuissent, erant enim nobis perirati;
今となっては本当に、もし私たちの側が勝利を得ていたなら、彼らは極めて乱暴であったことでしょう。 というのも、彼らは私たちにひどく腹を立てていたからです。
quasi quicquam de nostra salute decrevissemus, quod non idem illis censuissemus, aut quasi utilius rei p. fuerit eos etiam ad bestiarum auxilium confugere quam vel emori vel cum spe,
まるで、私たちが自分たちの安全について、彼らに対しても同じことを提案しなかった決定を下したかのように、あるいは、死を選ぶか、あるいは、最高の状態ではなくとも何らかの希望を持って生きるよりも、彼らが野獣の助けにさえ頼る方が国家にとって有益であったかのように。
§9.6.4si non optima, at aliqua tamen vivere.
たとえ最高ではなくとも、何らかの希望を持って生きること（が有益であったかのように）。
at in perturbata re p. vivimus.
「しかし、私たちは混乱した国家の中に生きている」。
quis negat? sed hoc viderint ii, qui nulla sibi subsidia ad omnis vitae status paraverunt;
誰がそれを否定するでしょうか。 しかし、このことは、人生のあらゆる境遇に対して何の蓄えも用意してこなかった者たちに考えさせればよいことです。
huc enim ut venirem, superior longius quam volui fluxit oratio.
というのも、ここにたどり着くために、前の話が私の望み以上に長く流れてしまったからです。
Cum enim te semper magnum hominem duxi, tum quod his tempestatibus es prope solus in portu fructusque doctrinae percipis eos qui maximi sunt, ut ea consideres eaque tractes, quorum et usus et delectatio est omnibus istorum et actis et voluptatibus anteponenda.
私はあなたを常に偉大な人物と考えてきましたが、特に、この嵐の時代においてあなたがほぼ唯一、港に身を置き、最大の学問の果実を受け取り、それらを熟考し扱い、その使用と楽しみが彼らのすべての行動や快楽よりも優先されるべきものであるからです。
equidem hos tuos Tusculanensis dies instar esse vitae puto libenterque omnibus omnis opes concesserim, ut mihi liceat vi nulla interpellante isto modo vivere;
私自身は、あなたのここトゥスクルムでの日々こそが真の人生に匹敵すると考え、何の力にも妨げられることなくそのように生きることが私に許されるなら、すべての人にすべての富を喜んで譲り渡すことでしょう。
§9.6.5quod nos quoque imitamur, ut possumus, et in nostris studiis libentissime conquiescimus.
これを私もまた、できる限り模倣しており、自分の学問的研究の中でこの上なく喜んで憩いを見出しています。
quis enim hoc non dederit nobis ut, cum opera nostra patria sive non possit uti sive nolit, ad eam vitam revertamur, quam multi docti homines fortasse non recte, sed tamen multi etiam rei p.
祖国が私たちの働きを用いることができないか、あるいは用いることを望まないときに、多くの学識ある人々が、おそらく正しくはないにせよ、それでも多くの人々が国家よりも優先されるべきだと考えた人生へと私たちが立ち戻ることを、誰が認めないでしょうか。
praeponendam putaverunt? quae igitur studia magnorum hominum sententia vacationem habent quandam publici muneris, iis concedente re p. cur non abutamur?
それゆえ、偉大な人々の意見によれば、公の義務からある種の免除を与えてくれる学問研究を、国家がそれを認めている以上、私たちが十分に活用してはならない理由がどこにあるでしょうか。
§9.6.6sed plus facio quam Caninius mandavit, †iure enim, si quid ego scirem, rogarat, quod tu nescires, ego tibi ea narro, quae tu melius scis quam ipse, qui narro.
しかし、私はカニニウスが命じた以上のことをしています。 というのも、彼は、もし私が何か知っていてあなたが知らないことがあれば求める権利があったのですが、私は、語っている私自身よりもあなたのほうがよくご存じのことを、あなたに語っているからです。
faciam ergo illud, quod rogatus sum, ut eorum, quae temporis huius sint, †quae tua audiero, ne quid ignores.
それゆえ、私は頼まれたこと、すなわち、この時代の出来事の中で、あなたが何も知らないままでいることがないように、私の耳に入ったことをすべて伝えることにします。