§9.6.1Caninius noster me tuis verbis admonuit, ut scriberem ad te, si quid esset quod putarem te scire oportere.
우리의 카니니우스가 그대의 말을 전하며, 그대가 알아야 한다고 내가 생각하는 일이 있다면 그대에게 편지를 쓰라고 나에게 권했습니다.
est igitur adventus Caesaris scilicet in exspectatione, neque tu id ignoras.
그러므로 카이사르의 도착은 당연히 예상되는 일이며, 그대 역시 이를 모르지 않습니다.
sed tamen, cum ille scripsisset, ut opinor, se in Alsiense venturum, scripserunt ad eum sui ne id faceret;
그러나 그가 알시움의 별장으로 갈 예정이라고 편지를 썼을 때(내 생각에는), 그의 측근들은 그에게 그렇게 하지 말라고 편지를 보냈습니다.
multos ei molestos fore ipsumque multis; Ostiae videri commodius eum exire posse.
많은 이들이 그에게 성가신 존재가 될 것이고 그 역시 많은 이들에게 그러할 것이기 때문이며, 오스티아에서 상륙하는 편이 더 편리해 보인다는 이유에서였습니다.
id ego non intellegebam quid interesset;
나는 그것이 무슨 차이가 있는지 이해하지 못했습니다.
sed tamen Hirtius mihi dixit et se ad eum et Balbum et Oppium scripsisse ut ita faceret, homines, ut cognovi, amantis tui.
하지만 힐티우스는 나에게 자신과 발부스, 그리고 오피우스가 그에게 그렇게 하도록 편지를 썼다고 말해 주었습니다. 내가 알기로 그들은 그대에게 우호적인 사람들입니다.
§9.6.2hoc ego idcirco nosse te volui, ut scires hospitium tibi ubi parares, vel potius ut utrubique (quid enim ille facturus sit incertum est), et simul ostentavi tibi me istis esse familiarem et consiliis eorum interesse.
내가 이 일을 그대에게 알리고자 한 것은, 그대가 어디에 영접할 준비를 해야 할지, 아니면 차라리 두 곳 모두에 준비해야 할지(그가 어떻게 할지 불확실하기 때문입니다) 그대가 알도록 하기 위함이며, 동시에 내가 그들과 친밀하고 그들의 계획에 참여하고 있음을 그대에게 보여주기 위함입니다.
quod ego cur nolim nihil video;
내가 왜 이를 바라지 않아야 하는지 그 이유를 찾을 수 없습니다.
non enim est idem ferre, si quid ferendum est, et probare, si quid non probandum est.
참아야 할 일이 있을 때 그것을 참는 것과, 찬성해서는 안 될 일을 찬성하는 것은 같지 않기 때문입니다.
etsi quid non probem equidem iam nescio, praeter initia rerum;
비록 일의 시작을 제외하면 내가 무엇을 찬성하지 않는지 이제는 정말 모르겠지만 말입니다.
nam haec in voluntate fuerunt.
그것들은 우리의 의지에 달려 있었기 때문입니다.
vidi enim (nam tu aberas) nostros amicos cupere bellum, hunc autem non tam cupere quam non timere (ergo haec consili fuerunt, reliqua necessaria), vincere autem aut hos aut illos necesse esse.
왜냐하면 나는 보았기 때문입니다(그대는 부재중이었습니다), 우리의 친구들이 전쟁을 갈망한 반면, 이 남자는 갈망하기보다는 두려워하지 않았고(따라서 이것들은 계획된 일이었고, 나머지는 필연적인 것이었습니다), 이쪽이나 저쪽 중 하나가 승리하는 것이 필연적임을 말입니다.
§9.6.3scio te semper mecum in luctu fuisse, cum videremus quom illud ingens malum, alterius utrius exercitus et ducum interitum, tum vero extremum malorum omnium esse civilis belli victoriam;
우리가 그 거대한 재앙, 즉 양쪽 군대와 장군들의 파멸뿐만 아니라 내전에서의 승리가 모든 재앙 중의 극치임을 보았을 때, 그대가 항상 나와 함께 슬퍼해 주었음을 나는 알고 있습니다.
quam quidem ego etiam illorum timebam, ad quos veneramus;
그 승리를 나는 우리가 몸을 의탁했던 자들의 승리일지라도 두려워했습니다.
crudeliter enim otiosissimi minabantur, eratque iis et tua invisa voluntas et mea oratio;
왜냐하면 전쟁터에서 아무것도 하지 않던 자들이 잔인하게 위협을 가했으며, 그들에게 그대의 의지나 나의 변론 모두 혐오스러운 것이었기 때문입니다.
nunc vero, si essent nostri potiti, valde intemperantes fuissent, erant enim nobis perirati;
이제 참으로 우리 편이 승리했더라면 그들은 극도로 무절제했을 것입니다.
quasi quicquam de nostra salute decrevissemus, quod non idem illis censuissemus, aut quasi utilius rei p.
그들은 우리에게 몹시 화가 나 있었기 때문입니다.
fuerit eos etiam ad bestiarum auxilium confugere quam vel emori vel cum spe,
마치 우리가 우리의 안전에 대해 결정한 것이 그들에게도 똑같이 권고하지 않은 것이기라도 한 것처럼, 혹은 그들이 야수의 도움에까지 피난하는 것이 죽음을 택하거나 혹은 어떠한 희망을 가지고 살아가는 것보다 국가에 더 유익하기라도 했던 것처럼 말입니다.
§9.6.4si non optima, at aliqua tamen vivere.
비록 최선은 아닐지라도 어떠한 희망을 품고 살아가는 것 말입니다.
at in perturbata re p. vivimus.
'하지만 우리는 혼란스러운 국가 속에 살고 있다.' 누가 그것을 부인하겠습니까?
quis negat? sed hoc viderint ii, qui nulla sibi subsidia ad omnis vitae status paraverunt;
그러나 이 일은 인생의 모든 처지에 대해 아무런 대비책도 마련하지 않은 자들이 알아서 생각할 일입니다.
huc enim ut venirem, superior longius quam volui fluxit oratio.
여기에 이르기 위해 내 앞의 이야기가 내가 원했던 것보다 더 길어지고 말았습니다.
Cum enim te semper magnum hominem duxi, tum quod his tempestatibus es prope solus in portu fructusque doctrinae percipis eos qui maximi sunt, ut ea consideres eaque tractes, quorum et usus et delectatio est omnibus istorum et actis et voluptatibus anteponenda.
내가 항상 그대를 위대한 인물로 여겨왔지만, 특히 이 폭풍우 같은 시기에 그대만이 거의 유일하게 항구에 머물며 학문의 가장 큰 열매들을 거두고 계시기 때문입니다. 그대가 생각하고 다루는 것들은 저들의 모든 행동이나 쾌락보다 우선되어야 하는 사용과 즐거움을 지니고 있습니다.
equidem hos tuos Tusculanensis dies instar esse vitae puto libenterque omnibus omnis opes concesserim, ut mihi liceat vi nulla interpellante isto modo vivere;
참으로 나는 그대의 이 투스쿨룸에서의 날들이야말로 인생의 모범이라 생각하며, 어떠한 힘도 방해하지 않는 가운데 그런 방식으로 살아갈 수만 있다면 모든 사람에게 모든 부를 기꺼이 양보할 것입니다.
§9.6.5quod nos quoque imitamur, ut possumus, et in nostris studiis libentissime conquiescimus.
우리 역시 이를 가능한 한 모방하고 있으며, 우리의 학문 연구 속에서 기꺼이 안식을 취하고 있습니다.
quis enim hoc non dederit nobis ut, cum opera nostra patria sive non possit uti sive nolit, ad eam vitam revertamur, quam multi docti homines fortasse non recte, sed tamen multi etiam rei p.
조국이 우리의 노력을 사용할 수 없거나 사용하기를 원치 않을 때, 많은 학식 있는 사람들이 아마 올바르지는 않을지라도 국가보다 우선되어야 한다고 생각했던 그 삶으로 우리가 돌아가는 것을 누가 인정하지 않겠습니까?
praeponendam putaverunt? quae igitur studia magnorum hominum sententia vacationem habent quandam publici muneris, iis concedente re p. cur non abutamur?
그렇다면 위대한 이들의 의견에 따라 공적인 의무로부터 일종의 면제를 부여해 주는 그 학문 연구를, 국가가 이를 허용하는 마당에 우리가 왜 충분히 활용하지 않겠습니까?
§9.6.6sed plus facio quam Caninius mandavit, †iure enim, si quid ego scirem, rogarat, quod tu nescires, ego tibi ea narro, quae tu melius scis quam ipse, qui narro.
하지만 나는 카니니우스가 위임한 것 이상의 일을 하고 있습니다. 그는 내가 아는 것 중에 그대가 모르는 것이 있다면 편지를 쓰라고 요청할 권리가 있었지만, 나는 이를 말하는 나 자신보다 그대가 더 잘 알고 있는 일들을 그대에게 이야기하고 있기 때문입니다.
faciam ergo illud, quod rogatus sum, ut eorum, quae temporis huius sint, †quae tua audiero, ne quid ignores.
그러므로 나는 요청받은 일, 즉 이 시대의 일들에 속하는 것들을 그대가 모르는 채로 있지 않도록 내가 들은 그대의 소식들을 전하는 일을 행하겠습니다.