§9.26.1accubueram hora nona, cum ad te harum exemplum in codicillis exaravi.
私は第九時に食事の席に着いていた。 そのとき、この手紙の草稿を小冊子に書き留めたのだ。
dices: 'ubi?' apud Volumnium Eutrapelum, et quidem supra me Atticus, infra Verrius, familiares tui.
君は「どこで？ 」と言うだろう。 ヴォルムニウス・エウトラペルスの家でだ。 そして実に、私の席の上にはアッティクスが、下にはウェッリウスがおり、彼らは君の友人たちだ。
miraris tam exhilaratam esse servitutem nostram? quid ergo faciam? (te consulo, qui philosophum audis) angar, excruciem me? quid adsequar? deinde quem ad finem? 'vivas,' inquis 'in litteris. '.
我々の奴隷状態がこれほど陽気なものになっているのを、君は怪しむか？ では私はどうすべきか？ （哲学者の講義を聴いている君に尋ねる）。 苦悩すべきか、自らを責めさいなむべきか？ 何が得られるというのか？ そして、どこまでそうすべきなのか？ 君は「学問の中で生きなさい」と言う。
an quicquam me aliud agere censes aut posse vivere, nisi in litteris viverem? sed est earum etiam 'non satietas sed quidam modus;
しかし、私が学問の中で生きていないとしたら、何か他のことをしていると思うのか、あるいは生きることさえできると思うのか？ だが、それらにも飽きではないが、ある種の限度というものがある。
a quibus cum discessi, etsi minimum mihi est in cena (quod tu unum zh/thma Dioni philosopho posuisti), tamen quid potius faciam, prius quam me dormitum conferam, non reperio.
それらから離れたとき、たとえ夕食においては私にとって極めてささやかなことしかないとしても（これは君が哲学者ディオーンに唯一の課題として突きつけたことだが）、それでも眠りに就く前に、他に何をするのがよいか、見いだせないのだ。
audi reliqua: infra Eutrapelum Cytheris accubuit.
残りのことも聞いてくれ。 エウトラペルスの下には、キュテリスが席に着いていたのだ。
§9.26.2'in eo igitur,' inquis, 'convivio Cicero ille,
"
quem aspectabant, cuius ob os Graii ora obvertebant sua?
"
non me hercule suspicatus sum illam adfore.
「では、その宴会に、あのキケロ、すなわち『人々が目を注ぎ、ギリシア人たちがその顔を見るために自らの顔を向けた』あの男がいたというのか？ 」と君は言う。 ヘラクレスにかけて、私は彼女がそこにいるとは思いもしなかったのだ。
sed tamen ne Aristippus quidem ille Socraticus erubuit, cum esset obiectum habere eum Laida.
だがしかし、あのソクラテス学派のアリスティッポスでさえ、彼がライスを囲っていると非難されたとき、赤面しなかった。
'habeo,' inquit, 'non habeor a Laide' (Graece hoc melius;
彼は「私はライスを所有しているが、ライスに所有されてはいない」と言ったのだ（ギリシア語のほうがこれは響きが良い。
tu, si voles, interpretabere);
君が望むなら、訳してみるとよい）。
me vero nihil istorum ne iuvenem quidem movit umquam, ne nunc senem;
だが私にとっては、そのようなことの何ものも、若い頃でさえ私を動揺させたことはなかったし、老人となった今でもそうだ。
convivio delector;
私は宴会を楽しんでいる。
ibi loquor quod in solum, ut dicitur, et gemitum in risus maximos transfero.
そこでは、いわゆる思い浮かんだことを何でも話し、嘆きを最大の笑いへと変えるのだ。
§9.26.3an tu id melius, qui etiam philosophum inriseris, qui cum ille, 'si quis quid quaereret,' dixisset, cenam te quaerere a mane dixeris? ille baro te putabat quaesiturum, unum caelum esset an innumerabilia.
それとも、君のほうがより良くやったというのか？ 君は哲学者をも嘲笑したではないか。 彼が「誰か質問があるか」と言ったとき、君は朝から「夕食を求めている」と言ったのだから。 あの愚か者は、君が、天は一つであるかそれとも無数にあるかを尋ねるのだろうと思っていたのだ。
quid ad te? at hercule †cena non quid ad te tibi praesertim.
それが君に何の関係があるというのだ？ だがヘラクレスにかけて、夕食は関係がある、特に君にとっては。
sic igitur vivitur: cotidie aliquid legitur aut scribitur;
だから、このように生きているのだ。 毎日何かが読まれ、あるいは書かれる。
dein ne amicis nihil tribuamus, epulamur una non modo non contra legem, si ulla nunc lex est, sed etiam intra legem et quidem aliquanto.
それから、友人に何も尽くさないということのないように、私たちは一緒に会食する。 それは今や何らかの法律があるとするなら、法律に違反しないばかりか、法律の範囲内であり、しかもかなり余裕を持ってのことだ。
qua re nihil est quod adventum nostrum extimescas;
したがって、君が私たちの到着を恐れる必要はまったくない。
non multi cibi hospitem accipies, multi ioci.
君が迎えることになる客は、多くを食べる客ではなく、多くの冗談を言う客なのだから。