§9.26.1accubueram hora nona, cum ad te harum exemplum in codicillis exaravi.
나는 제구시에 식사 자리에 누워 있었는데, 그때 이 편지의 초고를 수첩에 적았습니다.
dices: 'ubi?' apud Volumnium Eutrapelum, et quidem supra me Atticus, infra Verrius, familiares tui.
그대는 "어디서?"라고 말하겠지요. 볼룸니우스 에우트라펠루스의 집에서였고, 참으로 내 위에는 아티쿠스가, 아래에는 웨리우스가 있었는데, 그대의 친구들입니다.
miraris tam exhilaratam esse servitutem nostram? quid ergo faciam? (te consulo, qui philosophum audis) angar, excruciem me? quid adsequar? deinde quem ad finem? 'vivas,' inquis 'in litteris. '.
우리의 노예 상태가 이토록 쾌활해진 것을 그대는 이상하게 여깁니까? 그렇다면 내가 무엇을 해야 하겠습니까? (철학자의 강의를 듣는 그대에게 조언을 구합니다). 괴로워하고 나 자신을 고통스럽게 학대해야 할까요? 무엇을 얻겠습니까? 그리고 도대체 언제까지 그래야 합니까? 그대는 "학문 속에서 사시오"라고 말합니다.
an quicquam me aliud agere censes aut posse vivere, nisi in litteris viverem? sed est earum etiam 'non satietas sed quidam modus; a quibus cum discessi, etsi minimum mihi est in cena (quod tu unum zh/thma Dioni philosopho posuisti), tamen quid potius faciam, prius quam me dormitum conferam, non reperio.
내가 다른 일을 하고 있다고 생각하십니까, 아니면 학문 속에서 살지 않는다면 살 수나 있다고 생각하십니까? 하지만 학문에도 싫증은 아닐지라도 어떤 한도가 있는 법입니다; 학문에서 물러났을 때, 비록 저녁 식사에는 내게 아주 사소한 일밖에 없을지라도 (이것은 그대가 철학자 디온에게 제기한 유일한 문제였습니다만), 그래도 잠자리에 들기 전에 다른 무엇을 하는 것이 더 좋을지 찾아내지 못하겠습니다.
audi reliqua: infra Eutrapelum Cytheris accubuit. §9.26.2'in eo igitur,' inquis, 'convivio Cicero ille,
"
quem aspectabant, cuius ob os Graii ora obvertebant sua?
"
non me hercule suspicatus sum illam adfore.
남은 이야기도 들어보십시오: 에우트라펠루스 아래에는 키테리스가 누워 있었습니다. "그렇다면 그 연회에," 그대는 말합니다, "그 유명한 키케로, '사람들이 바라보았고, 그리스인들이 그의 얼굴을 보려고 자기 얼굴을 돌렸던' 그 사람이 있었다는 말이오?" 헤라클레스를 두고 맹세컨대, 나는 그녀가 거기 있으리라고는 전혀 짐작하지 못했습니다.
sed tamen ne Aristippus quidem ille Socraticus erubuit, cum esset obiectum habere eum Laida.
하지만 소크라테스 학파인 저 아리스티포스조차 라이스를 품고 있다는 비난을 받았을 때 얼굴을 붉히지 않았습니다.
'habeo,' inquit, 'non habeor a Laide' (Graece hoc melius; tu, si voles, interpretabere); me vero nihil istorum ne iuvenem quidem movit umquam, ne nunc senem; convivio delector; ibi loquor quod in solum, ut dicitur, et gemitum in risus maximos transfero.
그는 "내가 라이스를 소유하는 것이지, 라이스에게 소유당하는 것이 아니다"라고 말했습니다 (그리스어로 이것이 더 잘 어울립니다; 그대가 원한다면 번역해 보십시오); 하지만 나로 말하자면 그런 일들 중 어느 것도 젊은 시절에조차 나를 흔들어 놓지 못했고, 늙은 지금은 더더욱 그렇습니다; 나는 연회를 즐깁니다; 거기서 나는 소위 생각나는 대로 지껄이고, 탄식을 가장 큰 웃음으로 바꾸어 놓습니다. 아니면 그대가 더 잘했다는 말입니까?
§9.26.3an tu id melius, qui etiam philosophum inriseris, qui cum ille, 'si quis quid quaereret,' dixisset, cenam te quaerere a mane dixeris? ille baro te putabat quaesiturum, unum caelum esset an innumerabilia.
그대는 철학자마저 조롱했으니 말입니다. 그 철학자가 '누구 질문할 사람이 있소'라고 말했을 때, 그대는 아침부터 저녁 식사를 구하고 있었다고 말했으니 말입니다. 그 멍청이는 그대가 하늘이 하나인지 아니면 무수히 많은지를 물어볼 줄 알았습니다.
quid ad te? at hercule †cena non quid ad te tibi praesertim.
그것이 그대와 무슨 상관이란 말입니까? 하지만 헤라클레스를 두고 맹세컨대, 저녁 식사는 그대와 상관이 있습니다, 특히 그대에게는 말입니다.
sic igitur vivitur: cotidie aliquid legitur aut scribitur; dein ne amicis nihil tribuamus, epulamur una non modo non contra legem, si ulla nunc lex est, sed etiam intra legem et quidem aliquanto.
그러므로 이와 같이 살아갑니다: 매일 무언가를 읽거나 씁니다; 그다음 친구들에게 아무것도 베풀지 않는 일이 없도록, 우리는 함께 잔치를 벌이는데, 오늘날 어떤 법이라도 존재한다면 법에 저촉되지 않을 뿐만 아니라 법의 테두리 안에서, 그것도 상당히 여유를 두고 먹고 마십니다.
qua re nihil est quod adventum nostrum extimescas; non multi cibi hospitem accipies, multi ioci.
그러니 우리들의 방문을 두려워할 이유가 전혀 없습니다; 그대가 맞이할 손님은 음식을 많이 먹는 손님이 아니라, 농담을 많이 하는 손님일 테니까요.