§7.12.1mirabar quid esset, quod tu mihi litteras mittere intermisisses: indicavit mihi Pansa meus Epicureum te esse factum.
あなたが私に手紙を寄せるのをやめてしまったのはどうしてなのか、私は不思議に思っていました。 私の友人パンサが、あなたがエピクロス主義者になったのだと教えてくれました。
O castra praeclara! quid tu fecisses, si te Tarentum et non Samarobrivam misissem? iam tum mihi non placebas, cum idem tuebare quod †Zeius, familiaris meus.
なんと素晴らしい軍営でしょう！ もし私があなたをサマロブリウァではなく、タレントゥムに送っていたなら、あなたはどうしていたでしょうか。 あなたが、私の友人であるゼイウスと同じ意見を支持していたあの時すでに、私はあなたのことが気に入らなかったのです。
§7.12.2sed quonam modo ius civile defendes, cum omnia tua causa facias, non civium? Ubi porro illa erit formula fiduciae: 'VT INTER BONOS BENE AGIER OPORTET? †quis enim est, qui facit nihil nisi sua causa? quod ius statues 'COMMVNI DIVIDVNDO,' quom commune nihil possit esse apud eos, qui omnia voluptate sua metiuntur? quo modo autem tibi placebit 'IOVEM LAPIDEM IVRARE,' cum scias Iovem iratum esse nemini posse? quid fiet porro populo Ulubrano, si tu statueris politeu/esqai non oportere? qua re si plane a nobis deficis, moleste fero, sin Pansae adsentari commodumst, ignosco;
しかし、あなたは、市民のためではなく、すべてを自分自身のために行うというのに、一体どのようにして市民法を擁護しようというのですか。 さらに、「善人の間で誠実に行動せねばならぬように」という、あの信託の定型文はどこに行ってしまうのでしょうか。 なぜなら、自分自身のため以外には何もしない者など、誰が［善人であり得ましょう］か。 すべてのものを自分自身の快楽によって測定する人々の間に、共通のものが何一つ存在し得ないというのに、あなたは「共有物分割」に対してどのような法を定めるというのですか。 また、ユピテルは誰に対しても怒ることができないと知っているのに、どうして「ユピテル・ラピスにかけて誓う」ことがあなたに気に入るでしょうか。 さらに、もしあなたが politeu/esqai（政治に関わる）べきではないと決定してしまったら、ウルブラエの民はどうなるのでしょうか。 したがって、もしあなたが完全に私たちから離反したというなら、私はそれを遺憾に思いますが、もしパンサに調子を合わせるのが都合が良いからだというなら、許しましょう。
modo scribe aliquando ad nos quid agas et a nobis quid fieri aut curari velis.
ただ、あなたが何をしているのか、そして私たちに何をなされ、あるいは手配されることを望むのか、ときどきは手紙に書いて寄こしてください。