§28quid? cum ista res nihil commovisset eius animum ad quem veneratis, languidiore, credo, studio in causa fuistis;
どうですか。 あなた方が赴いた相手［ポンペイウス］の心をその出来事が少しも動かさなかったとき、おそらくあなた方は、それ以降、大義に対する熱意がより鈍くなったことでしょう。
tantum modo in praesidiis eratis, animi vero a causa abhorrebant: an, ut fit in civilibus bellis—nec in vobis magis quam in reliquis; omnes enim vincendi studio tenebamur.
単に守備隊に身を置いていただけで、実際には心は大義から遠ざかっていた、とでも言うのでしょうか。 それとも、内戦においてよくあるように――あなた方において他の人々よりも甚だしかったわけではありませんが、なぜなら、私たちは皆、勝利への熱望に捉われていたからです。
pacis equidem semper auctor fui, sed tum sero;
私自身、常に平和の推進者でしたが、あの時は手遅れでした。
erat enim amentis, cum aciem videres, pacem cogitare.
戦闘の陣列を目にしているときに、平和を考えるのは正気の沙汰ではなかったからです。
omnes, inquam, vincere volebamus;
私たちは皆、勝ちたいと願っていたのです、そう言いたいのです。
tu certe praecipue, qui in eum locum venisses ubi tibi esset pereundum, nisi vicisses.
特にあなた（トゥベロ）は、勝たなければ破滅せざるを得ないような場所に来ていたのですから、なおさらそうでした。
quamquam, ut nunc se res habet, non dubito quin hanc salutem anteponas illi victoriae.
もっとも、事態が現在あるようになってみると、あなたが勝ち得たであろうあの勝利よりも、この［現在得られている］安全のほうを好んでいることは疑いません。
§29haec ego non dicerem, Tubero, si aut vos constantiae vestrae aut Caesarem benefici sui paeniteret.
トゥベロよ、もしあなた方が自らの地道な節操を後悔しているか、あるいはカエサルが自らの恩恵を後悔しているならば、私はこれらのことを言わなかったでしょう。
nunc quaero utrum vestras iniurias an rei publicae persequamini.
いま私は尋ねます。 あなた方が追求しているのは、自分たちの受けた不当な仕打ちですか、それとも国家に対するものですか。
si rei publicae, quid de vestra in illa causa perseverantia respondebitis? si vestras, videte ne erretis qui Caesarem vestris inimicis iratum fore putetis, cum ignoverit suis.
もし国家に対するものだというなら、あの［ポンペイウスの］大義におけるあなた方の固執について、どう釈明するのですか。 もし自分たちのものだというなら、カエサルが自らの敵を許したというのに、あなた方の敵に対しては怒るだろうと考えて、過ちを犯さないように気をつけてください。
itaque num tibi videor in causa Ligari esse occupatus, num de eius facto dicere? quicquid dixi, ad unam summam referri volo vel humanitatis vel clementiae vel misericordiae.
したがって、私はリガリウスの訴訟に没頭しているように見えますか、彼の行為について語っているように見えますか。 私が言ったことはすべて、人間愛、あるいは寛大さ、あるいは慈悲という、ただ一つの極みに帰せられることを望んでいるのです。
§30causas, Caesar, egi multas equidem tecum, dum te in foro tenuit ratio honorum tuorum, certe numquam hoc modo:
ignoscite, iudices;
カエサルよ、あなたの官職の計算（昇進への配慮）があなたをフォルムに留めていた間、私は確かにあなたとともに多くの訴訟を戦いましたが、決してこのような形ではありませんでした。 「裁判官の皆さん、お許しください。
erravit, lapsus est, non putavit;
彼は過ちを犯し、つまずきました。 考えてもみなかったのです。
si umquam posthac.
もし今後一度でもこのようなことがあれば［お許しには及びません］。
ad parentem sic agi solet, ad iudices:
non fecit, non cogitavit;
」父親に対してはこのように懇願されるものですが、裁判官に対しては次のように言われます。 「彼はやっていません、考えもしませんでした。
falsi testes, fictum crimen.
証言は虚偽であり、告発はでっち上げです。
dic te, Caesar, de facto Ligari iudicem esse;
」カエサルよ、あなたがリガリウスの行為について裁判官であると言ってください。
quibus in praesidiis fuerit quaere: taceo, ne haec quidem conligo, quae fortasse valerent etiam apud iudicem:
legatus ante bellum profectus, relictus in pace, bello oppressus, in eo ipso non acerbus, totus animo et studio tuus.
彼がどの守備隊にいたかを問うてください。 私は沈黙しましょう。 裁判官の前でさえおそらく有効であったであろう以下のようなことさえ、私は並べ立てることをいたしません。 「彼は戦争前に使節として出発し、平和のうちに残され、戦争に襲われ、内戦中も容赦なく振る舞うことはなく、心も熱意も全面的にあなたの味方であった。
ad iudicem sic, sed ego apud parentem loquor:
erravi, temere feci, paenitet;
」裁判官に対してはこのように言いますが、私は父親の前に立って話しているのです。 「私は誤り、無分別に行動し、後悔しています。
ad clementiam tuam confugio, delicti veniam peto, ut ignoscatur oro.
あなたの寛大さに逃れ、過ちの許しを求め、許されるよう懇願します。
si nemo impetravit, adroganter: si plurimi, tu idem fer opem qui spem dedisti.
」もし誰もこれを勝ち得たことがないのなら、［求めるのは］不遜なことです。 しかし、非常に多くの人々が勝ち得たのなら、希望を与えてくださったあなた自身が、助けの手を差し伸べてください。
§31an sperandi de Ligario causa non erit, cum mihi apud te locus sit etiam pro altero deprecandi? quamquam nec in hac oratione spes est posita causae nec in eorum studiis qui a te pro Ligario petunt tui necessarii.
あるいは、私があなたの前で他人のためにさえ取りなす余地があるというのに、リガリウスについて希望を持つ理由がないというのでしょうか。 もっとも、この訴訟の希望は、この私の演説に置かれているのでもなければ、リガリウスのためにあなたに嘆願している、あなたの身内である人々の熱意に置かれているのでもありません。
vidi enim et cognovi quid maxime spectares, cum pro alicuius salute multi laborarent: causas apud te rogantium gratiosiores esse quam voltus, neque te spectare quam tuus esset necessarius is qui te oraret, sed quam illius pro quo laboraret.
なぜなら、誰かの安全のために多くの人が骨折っているとき、あなたが最も重視しているのが何であるかを私は見て、知っているからです。 すなわち、あなたの前では嘆願する者たちの顔（社会的影響力）よりも、その言い分のほうがより重きをなすということ、また、あなたに懇願する人があなたにとってどれほど親しい者であるかではなく、彼がそのために尽力している当人にとってどれほど親しい者であるかを見ている、ということです。
itaque tribuis tu quidem tuis ita multa ut mihi beatiores illi videantur interdum qui tua liberalitate fruantur quam tu ipse qui illis tam multa concedas;
それゆえ、あなたは実際、身内の者たちに非常に多くのものを与えているので、時として、あなたの寛大さを享受している者たちのほうが、彼らにそれほど多くのものを与えているあなた自身よりも幸福であるように私には思われるほどです。
sed video tamen apud te, ut dixi, causas valere plus quam preces, ab eisque te moveri maxime quorum iustissimum videas dolorem in petendo.
しかしそれでもなお、あなたの前では、私が言ったように、嘆願よりも言い分のほうが大きな力を持っており、嘆願するにあたって、その悲しみが最も正当であるとあなたが見なす人々によって、あなたが最も動かされるのを私は見ています。
§32in Q. Ligario conservando multis tu quidem gratum facies necessariis tuis, sed hoc, quaeso, considera, quod soles.
Q・リガリウスを救うことで、あなたは確かに多くの身内の人々に喜ばれることになりますが、しかしどうか、あなたがいつもなさるように、次のことを考えてみてください。
possum fortissimos viros, Sabinos, tibi probatissimos, totumque agrum Sabinum, florem Italiae ac robur rei publicae, proponere.
私は、あなたに極めて高く評価されている非常に勇敢な人々、サビニ人たちと、イタリアの精華であり国家の骨幹であるサビニアの地全体を、あなたに示すことができます。
Nosti optime homines.
あなたは彼らのことを実によく知っておられます。
animadverte horum omnium maestitiam et dolorem;
これらすべての人々の悲しみと苦痛に留意してください。
huius T. Brocchi de quo non dubito quid existimes lacrimas squaloremque ipsius et fili vides.
ここにいる、あなたがどう評価されているかについて私が疑いを持たないT・ブロッコスの涙と、彼自身およびその息子の喪服を、あなたは見ているのです。