§28quid? cum ista res nihil commovisset eius animum ad quem veneratis, languidiore, credo, studio in causa fuistis;
무엇입니까? 여러분이 찾아갔던 분［폼페이우스］의 마음을 그 일이 전혀 움직이지 못했을 때, 아마도 여러분은 그 대의에 대한 열의가 더 식어버렸을 것입니다.
tantum modo in praesidiis eratis, animi vero a causa abhorrebant: an, ut fit in civilibus bellis—nec in vobis magis quam in reliquis; omnes enim vincendi studio tenebamur.
여러분은 단지 수비대에 있었을 뿐이고, 참으로 마음은 대의에서 멀어져 있었습니다. 아니면, 내전에서 흔히 일어나는 일처럼――여러분에게서 다른 이들보다 더 심했던 것은 아닙니다만, 왜냐하면 우리 모두는 이기고자 하는 열망에 사로잡혀 있었기 때문입니다.
pacis equidem semper auctor fui, sed tum sero;
나는 언제나 평화를 옹호하는 자였으나, 그때는 너무 늦었습니다.
erat enim amentis, cum aciem videres, pacem cogitare.
왜냐하면 전열을 마주하고 있으면서 평화를 생각하는 것은 미친 짓이었기 때문입니다.
omnes, inquam, vincere volebamus;
나는 말합니다, 우리 모두는 이기기를 원했습니다.
tu certe praecipue, qui in eum locum venisses ubi tibi esset pereundum, nisi vicisses.
특히 당신은 더욱 그러했는데, 이기지 못했다면 파멸할 수밖에 없는 곳에 와 있었기 때문입니다.
quamquam, ut nunc se res habet, non dubito quin hanc salutem anteponas illi victoriae.
그렇지만, 지금의 상황으로 보아, 당신이 그 승리보다 이 안전을 더 소중히 여길 것임은 의심치 않습니다.
§29haec ego non dicerem, Tubero, si aut vos constantiae vestrae aut Caesarem benefici sui paeniteret.
투베로여, 만일 여러분이 자신들의 지조를 후회하거나, 카이사르가 자신의 은혜를 후회한다면, 나는 이 말을 하지 않았을 것입니다.
nunc quaero utrum vestras iniurias an rei publicae persequamini.
이제 나는 묻습니다. 여러분이 추궁하는 것은 자신들이 입은 피해입니까, 아니면 국가의 피해입니까?
si rei publicae, quid de vestra in illa causa perseverantia respondebitis? si vestras, videte ne erretis qui Caesarem vestris inimicis iratum fore putetis, cum ignoverit suis.
만일 국가의 피해라면, 그 대의 안에서의 여러분의 집착에 대해 어떻게 답변하겠습니까? 만일 자신들의 피해라면, 카이사르가 자신의 적들을 용서했음에도 여러분의 적들에게 화를 낼 것이라 생각하여 잘못을 범하지 않도록 주의하십시오.
itaque num tibi videor in causa Ligari esse occupatus, num de eius facto dicere? quicquid dixi, ad unam summam referri volo vel humanitatis vel clementiae vel misericordiae.
그러므로 내가 리가리우스의 소송에만 매달려 있거나, 그의 행위에 대해서만 말하는 것처럼 보입니까? 내가 말한 모든 것은 인간애, 혹은 관대함, 혹은 자비라는 오직 하나의 극치로 돌아가기를 바랍니다.
§30causas, Caesar, egi multas equidem tecum, dum te in foro tenuit ratio honorum tuorum, certe numquam hoc modo:
ignoscite, iudices;
카이사르여, 당신의 공직 경력에 대한 배려가 당신을 광장에 묶어두는 동안, 나는 참으로 당신과 함께 많은 소송을 치렀으나, 결코 이런 방식은 아니었습니다. “재판관들이여, 용서하십시오.
erravit, lapsus est, non putavit;
그는 잘못을 저질렀고, 실수했으며, 생각지 못했습니다.
si umquam posthac. ad parentem sic agi solet, ad iudices:
non fecit, non cogitavit;
만일 이후에 한 번이라도 더 그런 일이 있다면.” 아버지에게는 보통 이렇게 탄원하지만, 재판관에게는 다음과 같이 말합니다. “그는 행하지 않았고, 생각지도 않았습니다.
falsi testes, fictum crimen. dic te, Caesar, de facto Ligari iudicem esse;
증인들은 거짓이며, 혐의는 조작된 것입니다.” 카이사르여, 당신이 리가리우스의 행위에 대한 재판관이라고 말해 보십시오.
quibus in praesidiis fuerit quaere: taceo, ne haec quidem conligo, quae fortasse valerent etiam apud iudicem:
legatus ante bellum profectus, relictus in pace, bello oppressus, in eo ipso non acerbus, totus animo et studio tuus. ad iudicem sic, sed ego apud parentem loquor:
erravi, temere feci, paenitet;
그가 어떤 수비대에 있었는지 물어보십시오. 나는 침묵하겠습니다. 재판관 앞에서도 어쩌면 효력이 있었을 다음과 같은 사항들조차 나는 열거하지 않겠습니다. “전쟁 전에 사절로 출발하여, 평화 속에 남겨졌고, 전쟁에 휩쓸렸으며, 그 내전 속에서도 가혹하지 않았고, 마음과 열의는 온전히 당신의 편이었다.” 재판관에게는 이렇게 말하지만, 나는 아버지 앞에서 말하고 있습니다. “제가 잘못했고, 무모하게 행동했으며, 뉘우치고 있습니다.
ad clementiam tuam confugio, delicti veniam peto, ut ignoscatur oro. si nemo impetravit, adroganter: si plurimi, tu idem fer opem qui spem dedisti.
당신의 관대함으로 도망치며, 잘못에 대한 용서를 구하고, 사면되기를 기도합니다.” 만일 아무도 이를 얻어내지 못했다면 거만한 요구이겠으나, 아주 많은 이들이 얻어냈다면, 희망을 주신 당신이 바로 도움을 주십시오.
§31an sperandi de Ligario causa non erit, cum mihi apud te locus sit etiam pro altero deprecandi? quamquam nec in hac oratione spes est posita causae nec in eorum studiis qui a te pro Ligario petunt tui necessarii.
카이사르여, 내가 당신 앞에서 다른 사람을 위해서도 탄원할 자리가 있는데, 리가리우스에 대해 희망을 가질 이유가 없겠습니까? 그렇지만 이 연설에 소송의 희망이 걸려 있는 것도 아니고, 리가리우스를 위해 당신에게 청하는 당신의 친지들의 열의에 걸려 있는 것도 아닙니다.
vidi enim et cognovi quid maxime spectares, cum pro alicuius salute multi laborarent: causas apud te rogantium gratiosiores esse quam voltus, neque te spectare quam tuus esset necessarius is qui te oraret, sed quam illius pro quo laboraret.
왜냐하면 나는 누군가의 안전을 위해 많은 이들이 애쓸 때 당신이 가장 주목하는 것이 무엇인지를 보았고 알았기 때문입니다. 즉, 당신 앞에서는 탄원하는 자들의 얼굴(배경)보다 그들의 탄원 사유가 더 호소력이 있으며, 당신은 당신에게 빌고 있는 사람이 당신과 얼마나 친한지가 아니라, 그가 위해 애쓰고 있는 그 사람과 얼마나 친한지를 주목한다는 점입니다.
itaque tribuis tu quidem tuis ita multa ut mihi beatiores illi videantur interdum qui tua liberalitate fruantur quam tu ipse qui illis tam multa concedas;
그리하여 당신은 참으로 당신의 친지들에게 매우 많은 것을 베풀기에, 때로는 당신의 너그러움을 누리는 이들이 그들에게 그토록 많은 것을 양보하는 당신 자신보다 더 행복해 보일 정도입니다.
sed video tamen apud te, ut dixi, causas valere plus quam preces, ab eisque te moveri maxime quorum iustissimum videas dolorem in petendo.
그러나 내가 말했듯이, 당신 앞에서는 탄원보다 사유가 더 큰 힘을 발휘하며, 탄원할 때 그 슬픔이 가장 정당하다고 여겨지는 이들에 의해 당신이 가장 크게 움직여진다는 것을 나는 보고 있습니다.
§32in Q. Ligario conservando multis tu quidem gratum facies necessariis tuis, sed hoc, quaeso, considera, quod soles.
Q. 리가리우스를 보존함으로써 당신은 참으로 많은 친지들의 감사를 사게 되겠지만, 부디 당신이 늘 하듯이 다음 사항을 고려해 주십시오.
possum fortissimos viros, Sabinos, tibi probatissimos, totumque agrum Sabinum, florem Italiae ac robur rei publicae, proponere.
나는 당신에게 극히 인정을 받는 지극히 용감한 사람들인 사비니인들과, 이탈리아의 꽃이자 국가의 보루인 사비니아 영토 전체를 보여드릴 수 있습니다.
Nosti optime homines.
당신은 이 사람들을 아주 잘 알고 계십니다.
animadverte horum omnium maestitiam et dolorem;
이들 모두의 슬픔과 고통에 주목해 주십시오.
huius T. Brocchi de quo non dubito quid existimes lacrimas squaloremque ipsius et fili vides.
당신이 어떻게 평가하는지 내가 의심치 않는 여기 이 T. 브록쿠스의 눈물과 그 자신 및 아들의 남루한 차림을 당신은 보고 계십니다.