§11census nostros requiris.
君は私たちの国勢調査の記録を求めている。
scilicet;
なるほど。
est enim obscurum proximis censoribus hunc cum clarissimo imperatore L. Lucullo apud exercitum fuisse, superioribus cum eodem quaestore fuisse in Asia, primis Iulio et Crasso nullam populi partem esse censam.
というのも、直近のケンソルの時には彼が極めて高名な将軍L.ルクッルスとともに軍隊にいたこと、その前のケンソルの時には同じ彼がクァエストルとしてアジアにいた時にともにいたこと、そして最初のユリウスとクラッススのケンソルの時には国民のいかなる部分も調査されなかった（国勢調査が行われなかった）ということは、世に知られていないのだから。
sed, quoniam census non ius civitatis confirmat ac tantum modo indicat eum qui sit census ita se iam tum gessisse, pro cive, eis temporibus is quem tu criminaris ne ipsius quidem iudicio in civium Romanorum iure esse versatum et testamentum saepe fecit nostris legibus, et adiit hereditates civium Romanorum, et in beneficiis ad aerarium delatus est a L. Lucullo pro consule.
しかし、国勢調査は市民権を確立するものではなく、ただ登録された者が、まさにその当時、市民として振る舞っていたことを示すにすぎないのだから、（その登録がなかったとされる）それらの時期において、君が告発しているこの人物が、彼自身の判断においてさえローマ市民の権利の中に身を置いていなかったなどということは決してなく、彼は我々の法律に従ってしばしば遺言書を作成し、ローマ市民の遺産を相続し、プロコンスルたるL.ルクッルスによって財務省の恩恵リストに届け出されたのである。
quaere argumenta, si quae potes;
君にできるなら、何か論拠を探してみるがよい。
numquam enim hic neque suo neque amicorum iudicio revincetur.
なぜなら、この人物が彼自身の判断によっても、友人の判断によっても、市民ではないと論破されることは決してないのだから。
§12quaeres a nobis, Gratti, cur tanto opere hoc homine delectemur.
グラッティウスよ、君は、なぜ私たちがこれほどまでにこの人物に惹かれるのかと私たちに尋ねるだろう。
quia suppeditat nobis ubi et animus ex hoc forensi strepitu reficiatur et aures convicio defessae conquiescant.
なぜなら、この法廷の騒音から心が回復され、罵詈雑言に疲れ果てた耳が休息を得られる場所を、彼が私たちに提供してくれるからである。
an tu existimas aut suppetere nobis posse quod cotidie dicamus in tanta varietate rerum, nisi animos nostros doctrina excolamus, aut ferre animos tantam posse contentionem, nisi eos doctrina eadem relaxemus? ego vero fateor me his studiis esse deditum.
それとも君は、私たちが教養によって自らの心を耕さなければ、これほど多様な事柄の中で毎日語るべき言葉が私たちに備わり得るとか、あるいは同じ教養によって心を和らげなければ、心がこれほどの緊張に耐え得るとでも思っているのか。 私は実に、自分がこれらの学究に没頭していることを告白する。
ceteros pudeat, si qui ita se litteris abdiderunt ut nihil possint ex eis neque ad communem adferre fructum neque in aspectum lucemque proferre;
他の人々は、もし文学の中に身を隠して、そこから共通の利益のために何ももたらすこともできず、世間の目や光の中に引き出すこともできない者がいるなら、恥じるがよい。
me autem quid pudeat qui tot annos ita vivo, iudices, ut a nullius umquam me tempore aut commodo aut otium meum abstraxerit aut voluptas avocarit aut denique somnus retardarit?
しかし裁判員諸君、これほど多くの年月を、誰の危機や利益からも、私の余暇が引き離すことも、快楽が呼び出すことも、あるいは眠りが遅らせることも決してなかったような仕方で生きてきた私が、なぜ恥じる必要があろうか。
§13qua re quis tandem me reprehendat, aut quis mihi iure suscenseat, si, quantum ceteris ad suas res obeundas, quantum ad festos dies ludorum celebrandos, quantum ad alias voluptates et ad ipsam requiem animi et corporis conceditur temporum, quantum alii tribuunt tempestivis conviviis, quantum denique alveolo, quantum pilae, tantum mihi egomet ad haec studia recolenda sumpsero? atque id eo mihi concedendum est magis quod ex his studiis haec quoque crescit oratio et facultas quae, quantacumque est in me, numquam amicorum periculis defuit.
したがって、他の人々が自らの実務を行うため、祝祭日の競技を祝うため、他の快楽や心身そのものの休息のために与えられている時間、あるいは他の人々が長時間の宴会に、さらには賽の目に、球戯に割いている時間、それだけの時間を私自身がこれらの学究を再開するために費やしたとしても、一体誰が私を非難し、あるいは誰が当然の権利として私に腹を立てるというのか。 しかも、そのことは私に対してなおさら認められるべきである。 なぜなら、これらの学究から、この弁論の力と能力もまた成長するのであり、それが私の中にどれほどあろうとも、友人の危機において欠けたことは一度もないからである。
quae si cui levior videtur, illa quidem certe quae summa sunt ex quo fonte hauriam sentio.
もしこれが誰かにとって幾分軽いものに見えるとしても、最も重要であるあの事柄を私がどの泉から汲み出しているかを、私自身は確かに感じているのである。
§14nam nisi multorum praeceptis multisque litteris mihi ab adulescentia suasissem nihil esse in vita magno opere expetendum nisi laudem atque honestatem, in ea autem persequenda omnis cruciatus corporis, omnia pericula mortis atque exsili parvi esse ducenda, numquam me pro salute vestra in tot ac tantas dimicationes atque in hos profligatorum hominum cotidianos impetus obiecissem.
というのも、もし多くの人々の教えと多くの文学によって、人生において賞賛と徳以外に大いに求められるべきものはなく、またそれを追求するにあたっては、身体のあらゆる苦痛、死や追放のあらゆる危険を軽微なものとみなすべきだと、私が若い頃から自分自身に納得させていなかったのであれば、私は諸君の安全のために、これほど多くのかつ重大な戦いや、これら破廉恥な者たちの連日の攻撃に、自らの身を投じることは決してなかっただろうからである。
sed pleni omnes sunt libri, plenae sapientium voces, plena exemplorum vetustas;
しかし、すべての書物は満ちており、賢者たちの声は満ちており、古代は先例に満ちている。
quae iacerent in tenebris omnia, nisi litterarum lumen accederet.
もし文学の光が加わらなかったならば、これらはすべて暗闇の中に横たわっていたであろう。
quam multas nobis imagines non solum ad intuendum verum etiam ad imitandum fortissimorum virorum expressas scriptores et Graeci et Latini reliquerunt! quas ego mihi semper in administranda re publica proponens animum et mentem meam ipsa cogitatione hominum excellentium conformabam.
ギリシアおよびラテンの作家たちは、極めて勇敢な男たちの、単に見つめるためだけでなく、模倣するための、描き出された極めて多くの肖像を、私たちにどれほど多く残してくれたことか！ 私は国家を運営するにあたって、常にこれらを目の前に置きながら、卓越した人々をまさに思い描くことによって、自らの心と精神を陶冶していたのである。
§15quaeret quispiam: 'quid? illi ipsi summi viri quorum virtutes litteris proditae sunt istane doctrina quam tu effers laudibus eruditi fuerunt?' difficile est hoc de omnibus confirmare, sed tamen est certum quid respondeam.
誰かが尋ねるだろう。 「では、その徳が文学によって伝えられているあの最高の男たち自身は、あなたが賛辞を惜しまないあの教養によって教育されていたのだろうか。 」これについてすべての人に言明することは困難であるが、しかし、私が何と答えるべきかは確実である。
ego multos homines excellenti animo ac virtute fuisse sine doctrina, et naturae ipsius habitu prope divino per se ipsos et moderatos et gravis exstitisse fateor;
私は、多くの人々が教養なしに卓越した精神と徳を備えており、自然そのものの神聖に近い資質によって、自ずから節度があり厳格であったことを認める。
etiam illud adiungo, saepius ad laudem atque virtutem naturam sine doctrina quam sine natura valuisse doctrinam.
さらに次のことも付け加える。 賞賛と徳においては、教養のない天性の方が、天性のない教養よりも、しばしば大きな力を持ってきたということを。
atque idem ego hoc contendo, cum ad naturam eximiam et inlustrem accesserit ratio quaedam conformatioque doctrinae, tum illud nescio quid praeclarum ac singulare solere exsistere.
そして同じ私はこうも主張する。 極めて優れ傑出した天性に、ある種の理性と教養による陶冶が加わるとき、そのとき、あの何とも言えず素晴らしく類まれなものが現れるのが常である、と。