アルキアス弁護

アルキアースへの謝意と文学的弁論の序言

キケローは自身の弁論術の恩人である詩人アルキアースへの謝意を示し、本法廷において通常とは異なる文学的な文体を用いる許しを求めつつ、アルキアースの並外れた才能と彼がローマの有力者たちに歓迎された経緯を語り始める。

アルキアースによるローマ市民権取得の適法性

キケロは、アルキアスがいかにローマの著名な貴族たちと親交を結び、ヘラクレアで市民権を得て、プラウティウス・パピリウス法に基づき適法にローマ市民権を届け出たかを論じ、原告の不当な証拠要求を退ける。

国勢調査未登録への反論と文学研究の価値

キケロは、アルキアースの国勢調査未登録への批判に対し、当時の軍事的状況や私法上の振る舞いを示して反論する。さらに、自身の法廷弁論を支え、精神を回復させる源泉としての文学研究の意義を熱弁し、天性と教養が結びつくことで生じる最上の人格を称賛する。

文学の効用とアルキアースの詩才の神聖さ

キケローは、かつての偉大なローマの指導者たちも教養と天性を兼ね備えていたことを挙げ、文学の価値を多角的に称賛する。さらに、アルキアースの即興詩人としての類まれな才能や詩人の神聖さを強調し、市民としての彼を守るよう訴える。

詩人による武勲の顕彰と名声を求める本性

キケローは、アルキアースの詩がローマの偉大な戦功を不滅にしていることを示し、ギリシア語の広範な影響力を指摘する。また、過去の偉大な将軍たちが詩人に市民権を与えた前例と、誰もが名声を求める本性を持つことを挙げてアルキアースの弁護を補強する。

名声への欲求とアルキアースの擁護の結語

キケロは、多くの偉大な将軍たちが詩人を重んじたことを挙げ、名声の獲得が人間の活動の最大の動機であることを強調する。そして、裁判員たちにアルキアースの無罪を勝ち取るよう慈悲を求めつつ、通常の法廷弁論の枠を超えた自身の文学論が好意的に受け止められたことに感謝して演説を締めくくる。