それらはそれほど異なった筋書きではないが、しかし、異なる言葉遣いと文体で作られている。
『ペリンティア』から『アンドリア』に適合する部分を、彼は翻訳し、自分のものとして使用したことを認めている。
あの者たちはその行為を非難し、次のことを主張している、戯曲を混交することはふさわしくないと。
§17Faciuntne intelligendo ut nihil intelligant.
彼らは、理解しているつもりで、結局何も理解していないのではないか。
§18Qui quum hunc accusant Naevium, Plautum, Ennium
彼らがこの詩人を非難するとき、ナエウィウス、プラウトゥス、エンニウスを非難しているのだ。
§19Accusant, quos hic noster auctores habet:
我らが詩人は彼らを自らの先達としている。
彼は、彼らの大らかさを模倣することを切望している、あの者たちの偏執的な勤勉さよりもむしろ。
§22Dehinc ut quiescant porro moneo et desinant
それゆえ、彼らに対し、今後は静かにし、やめるよう私は警告する、誹謗中傷を。
§23Maledicere, malefacta ne noscant sua.
さもなければ自分たちの悪行を知ることになるだろう。
好意を示し、公平な心で立ち会い、事の真相を知ってほしい、それによって、いささかでも希望が残されているかを見極めるために。
彼が今後新たに制作する喜劇について、あなた方によってあらかじめ観賞されるべきか、それとも拒絶されるべきか。
§28Vos istaec intro auferte: abite.
おまえたちはそれらを中へ運び込め。 立ち去れ。
Sosia,
ソシア、こちらへ来なさい。
§29Adesdum: paucis te volo.
ちょっと話がある。
§29bDictum puta:
おっしゃったものとお思いください。
§30Nempe ut curentur recte haec.
つまり、これらが適切に処理されるように、ということですね。
§30bImmo aliud.
いや、別のことだ。
何でしょうか、私の技術がこれ以上、あなたのために何を成し遂げられるというのですか。
§32Nihil istac opus est arte ad hanc rem quam paro:
私が準備しているこの件に関しては、そのような技術はまったく必要ない。
そうではなく、常に君に備わっていると私が知っていたもの、すなわち忠実さと沈黙（口の堅さ）が必要なのだ。
§34bExspecto quid velis.
お望みのことが何か、お待ちしております。
私が君を買い取って以来、子供の頃からずっと、君にとって私のもとでの奴隷身分が公正で寛大なものであったことを、君は知っている。
§37Scis: feci e servo ut esses libertus mihi.
私は君を奴隷から私の解放奴隷にしてやった。
§38Propterea quod servibas liberaliter.
君が自由人にふさわしく仕えてくれたからだ。
§39Quod habui summum pretium, persolvi tibi.
私が与えられた最高の対価を、私は君に支払った。
§40In memoria habeo.
心に留めております。
§40bHaud muto factum.
私はその行いを後悔していない。
嬉しく思います、シモー様、もし私があなたに気に入るようなことを何かしたか、あるいは今しているなら。
§42Et gratum id fuisse advorsum te habeo gratiam.
そして、それがあなたに対して感謝されていることを、ありがたく思っています。
§43Sed mihi hoc molestum est: nam istaec commemoratio
しかし、私にとってこれは苦痛です。
§44Quasi exprobratio est immemoris benefici.
というのも、そのような過去の恩義の言及は、まるで恩を忘れた者に対する恩着せがましい非難のようだからです。
§45Quin tu uno verbo dic quid est quod me velis.
いっそ、一言で、私に何を望まれているのかをおっしゃってください。
§46Ita faciam: hoc primum in hac re praedico tibi;
そうしよう。 この件に関して、まず君に前もって言っておく。
§47Quas credis esse has non sunt verae nuptiae.
君がそう信じているこの結婚は、本物ではないのだ。
§48Cur simulas igitur?
では、なぜふりをするのですか。
§48bRem omnem a principio audies;
すべての事情を最初から話そう。
そうすれば、息子の生き方も、私の計画も、そしてこの件で君に何をしてほしいかも、わかるだろう。
というのも、ソシア、彼が青年期を終えてからというもの、より自由に生きる機会が得られたのだ。
§53Qui scire posses, aut ingenium noscere,
それまでは、どうして彼の性質を知ったり、見極めたりできただろうか。
§54Dum aetas, metus, magister, prohibebant?
年齢や、恐れや、家庭教師が妨げていたのだから。
§54bIta est.
その通りです。
ほとんどすべての若者がすることだが、何か熱中するものに心を向ける。
§57Alere aut canes ad venandum, aut ad philosophos:
馬を飼うか、狩りのための犬を飼うか、あるいは哲学者たちのもとに通うか。
§58Horum ille nihil egregie praeter caetera
彼はこれらのうち、どれ一つとして他よりもとりわけ熱中することはなかった。
§59Studebat: et tamen omnia haec mediocriter.
しかし、これらすべてをほどほどにやっていた。
§60Gaudebam.
私は喜んでいた。
§60bNon iniuria: nam id arbitror
当然のことです。
§61Apprime in vita esse utile ut ne quid nimis.
というのも、私は次のことが人生において「何事も行き過ぎないこと」がとりわけ有益であると考えますから。
§62Sic vita erat: facile omnes perferre ac pati
彼の生活はそのようだった。
§63Cum quibus erat cunque una: iis sese dedere: §64Eorum obsequi studiis: advorsus nemini: §65Nunquam praeponens se illis: ita facillime
一緒にいる者が誰であれ、誰もを快く受け入れ、耐え忍び、彼らに身を委ね、彼らの好みに合わせ、誰に対しても逆らわず、決して自分を彼らより優先させなかった。
§66Sine invidia laudem invenias et amicos pares.
そのようにして、極めて容易に、妬みを受けることなく賞賛を得て、友人を獲得できるのだ。
§67Sapienter vitam instituit: namque hoc tempore
賢明に生き方を定めたのですね。
§68Obsequium amicos, veritas odium parit.
というのも、今の時代、へつらいは友人を生み、真実は憎しみを生みますから。
そんな折、3年前に、アンドロス島からこの近所に移り住んできた。
貧困と親族の無視に強いられ、際立った美貌と若さを持っていた。
§73Hei vereor ne quid Andria apportet mali.
ああ、そのアンドロス人の女性が何か災いをもたらしはしないか、心配です。
最初、彼女は慎み深く、つつましく、そして厳しく生活を送っており、羊毛と織機で暮らしを立てていた。
§76Sed postquam amans accessit, pretium pollicens, §77Unus et item alter, ita ut ingenium est omnium §78Hominum a labore proclive ad libidinem, §79Accepit conditionem, dein quaestum occipit.
しかし、愛人が現れ、報酬を約束するようになると、一人、そしてまた一人と、およそすべての人間が労働から情欲へと傾きやすい性質を持っているように、彼女は条件を受け入れ、それから生業を始めた。
そのときたまたま彼女を愛していた者たちが、よくあることだが、私の息子を一緒にいるようにそこへ連れて行った。
§82Egomet continuo mecum,
Certe captus est,
私はすぐに心の中で思った。 「確かに捕まったな。
§83Habet.
やられたな」と。
Observabam mane illorum servulos
私は朝、彼らの奴隷たちが来たり去ったりするのを観察していた。
§84Venientes aut abeuntes: rogitabam,
Heus puer,
そして尋ねた。