§70bQuid tu igitur rogitas, tene obiurigem?
それでは、なぜお前は自分が咎められるのかなどと尋ねるのだ？
§71nisi tu me mihimet censes dicturum male.
私が自分自身を悪く言うとでも思っているのでない限りな。
§72nam si in te aegrotant artes antiquae tuae, §75omnibus amicis morbum tu incuties gravem, §76ut te videre audireque aegroti sient.
というのも、もしお前のうちに、お前の古き良き美徳が病んでいるなら、お前はすべての友に重い病を感染させるだろう、お前を見ることや聞くことで、彼らが気分を害するほどに。
§77Qui in mentem venit tibi istaec dicta dicere?
そのようなことを言うのが、どうして君の心に浮かんだのだ？
すべての善き男女は、入念に努めるのがふさわしいからだ、嫌疑と過失を自分から遠ざけるようにと。
§80Non potest utrumque fieri.
両方を成し遂げることはできない。
§80bQuapropter?
なぜかね？
§80cRogas?
聞くかね？
§81ne admittam culpam, ego meo sum promus pectori:
過失を犯さないことについては、私は自分の心の管理者だ。
§82suspicio est in pectore alieno sita.
しかし嫌疑は、他人の心の中に置かれているものだ。
§83nam nunc ego si te surrupuisse suspicer §84Iovi coronam de capite ex Capitolio, §85qui in columine astat summo: si id non feceris
というのも、もし私が今、君が盗んだと疑ったとしよう、カピトーリウムのユピテルの頭から王冠を、最頂部の円柱の上に立っているユピテルのな。
もし君がそれをしていなくても、それでも私がそう疑いたいと思ったなら、君はどうやって私が疑うのを防ぐことができるというのだ？
§88sed istúc negoti cupio scire quid siet.
だが、その用件が何であるのかを知りたいものだ。
§90bEdepol haud dicam dolo:
いやまったく、偽りなく言おう。
§91sunt quos scio esse amicos, sunt quos suspicor, §92sunt quorum ingenia atque animos nequeo noscere, §93ad amici partem an ad inimici pervenant;
友人だと知っている者たちもいれば、そうだろうと疑っている者たちもいる、また、その気質や心を私が見極められない者たちもいる、彼らが友の側に至るのか、それとも敵の側に至るのかを。
§94sed tu ex amicis mi es certis certissimus.
だが、君は私の確かな友人たちの中でも最も確かな存在だ。
もし私が愚かにも、あるいは不当に何かをしたと知っているなら、もし君がそのことで私を非難しないなら、君自身が咎められるべきだ。
§96bScio;
承知している。
§97et, si alia huc causa ad te adveni, aequom postulas.
そして、もし私が他の理由で君のところに来たのであれば、君の要求はもっともだ。
§98Expecto si quid dicas.
君が何か言うのを待っているよ。
§100turpilucricupidum te vocant cives tui;
市民たちは君を『卑しい利得を貪る者』と呼んでいる。
§101tum autem sunt alii, qui te volturium vocant:
さらにまた、君を『ハゲタカ』と呼ぶ者たちもいる。
§102hostisne an civis comedis, parvi pendere.
敵を貪り食うのか市民を貪り食うのかなど、ほとんど気にかけないと。
§103haec cum audio in te dici, discrucior miser.
君についてこのようなことが言われるのを聞くとき、私は哀れにも心を引き裂かれる思いがする。
§104Est atque non est mi in manu, Megaronides:
それは私の手中にあるとも言えるし、ないとも言えるのだ、メガロニデース。
§105quin dicant, non est;
彼らが言わないようにすること、それは手中にない。
merito ut ne dicant, id est.
だが、彼らが当然の理由で言わないようにすること、それは手中にある。
§106Fuitne híc tibi amicus Charmides?
ここにハルミデースという君の友人がいただろう？
§106bEst et fuit.
今もそうだし、かつてもそうだった。
§107id ita esse ut credas, rem tibi auctorem dabo.
その通りだと君が信じるように、確かな証拠を示そう。
§108nam postquam hic eius rem confregit filius §109videtque ípse ad paupertatem protractum esse se §110suamque filiam esse adultam virginem, §111simul eius matrem suamque uxorem mortuam, §112quoniam hinc iturust ipsus in Seleuciam, §113mihi conmendavit virginem gnatam suam §114et rem suam omnem et illúm corruptum filium.
というのも、彼の息子がここで彼の財産を使い果たしてしまい、彼自身が貧困へと引きずり下ろされたのを目にし、自分の娘が年頃の処女になり、同時に彼女の母親であり彼の妻である女性が亡くなったので、彼自身がここからセレウキアへと旅立つことになったため、私のところに、彼の娘である処女と、彼のすべての財産と、あの身を持ち崩した息子を委ねたのだ。
§115haec, si mihi inimicus esset, credo haud crederet.
もし彼が私の敵であったなら、このようなことを委ねることはなかっただろうと思う。
§116Quid tu, adulescentem, quem esse corruptum vides, §117qui tuae mandatus est fide et fiduciae, §118quin eum restituis, quin ad frugem conrigis?
ところで君は、身を持ち崩しているのが見えているその若者を、君の誠実さと信頼に委ねられているのに、なぜ立ち直らせないのだ、なぜまともな道へと正さないのだ？
そのことに努める方が、君にとっていくらか遥かにふさわしかったはずだ、何とかして彼をより立派にすることができたなら。
そうせずに、君自身が同じ悪評に陥り、彼の悪事に君の悪事を混ぜ合わせるようなことをするとは。
§123Quid feci?
私が何をしたというのだ？
§123bQuod homo nequam.
ろくでなしがすることをしたのだ。
§123cNon istuc meumst.
それは私のやり方ではない。
§124Emistin de adulescente has aedes (quid taces?)
君はあの若者からこの家を買ったのではないか（なぜ黙っている？
§125ubi nunc tute habitas?
）、今君自身が住んでいるこの家を。
§125bEmi atque argentum dedi,
買ったとも、そして金を支払った。
§126minas quadraginta, adulescenti ipsi in manum.
四十ミナを、あの若者自身の手に直接な。
§127Dedistín argentum?
金を渡したのか？
§127bFactum, neque facti piget.
そうだ、その行為を後悔してはいない。
§128Edepol fide adulescentem mandatum malae.
まったく、不実な誠実さに委ねられた若者よ！
§129dedistíne hoc facto ei gladium, qui se occideret?
君はこの行為によって、彼に自殺するための剣を渡したのではないか？
§130quid secus est aut quid interest dare te in manus §131argentum amanti homini adulescenti, animi impoti,
自制心のない、恋する若者に金を渡すことと、何が違うというのか、何の相違があるというのか？
§132qui exaedificaret suam incohatam ignaviam?
（若者が自分の放蕩を完成させるための剣を渡すことと）彼が自分の手つかずの放蕩を完成させるためにな。
§133Non ego illi argentum redderem?
私は彼に金を渡すべきではなかったというのか？
§133bNon redderes, §134neque de illo quicquam neque emeres neque venderes, §135nec qui deterior esset faceres copiam.
渡すべきではなかった、彼からいかなるものも買うべきではなかったし、売るべきでもなかった、彼がより悪くなるような手段を与えるべきではなかった。
君に委ねられた者を罠にかけ、委ねた当人を、家から追い出したのではないか？
§138edepol mandatum pulchre et curatum probe;
まったく、見事な委託であり、実に見事な管理ぶりだ。
§139crede huic tutelam: suam melius rem gesserit.
この男に後見を頼むがいい。 自分の仕事をより良くこなすだろうよ。