§70bQuid tu igitur rogitas, tene obiurigem?
그렇다면 자네는 왜 내가 자네를 꾸짖을 것인지 묻는가?
§71nisi tu me mihimet censes dicturum male.
내가 내 자신을 욕하리라고 생각하는 게 아니라면 말이네.
§72nam si in te aegrotant artes antiquae tuae, §75omnibus amicis morbum tu incuties gravem, §76ut te videre audireque aegroti sient.
왜냐하면 만약 자네 안에서 자네의 옛 미덕들이 병들어 있다면, 자네는 모든 친구들에게 무거운 병을 감염시키게 될 것이네, 자네를 보고 목소리를 듣는 것만으로도 그들이 병이 날 정도로 말이네.
§77Qui in mentem venit tibi istaec dicta dicere?
어찌하여 자네 마음에 그런 말을 할 생각이 떠올랐는가?
왜냐하면 모든 선량한 남녀는 주의 깊게 노력해야 마땅하기 때문이네, 혐의와 잘못을 자신에게서 멀리 떨어뜨려 놓도록 말이네.
§80Non potest utrumque fieri.
두 가지 모두를 이룰 수는 없네.
§80bQuapropter?
어째서인가?
§80cRogas?
묻는가?
§81ne admittam culpam, ego meo sum promus pectori:
잘못을 저지르지 않는 것에 대해서라면, 나는 내 마음의 관리인이라네.
§82suspicio est in pectore alieno sita.
하지만 혐의는 타인의 마음속에 놓여 있는 것이지.
§83nam nunc ego si te surrupuisse suspicer §84Iovi coronam de capite ex Capitolio, §85qui in columine astat summo: si id non feceris §86atque id tamen mihi lubeat suspicarier, §87qui tu id prohibere me potes ne suspicer?
왜냐하면 만약 내가 지금 자네가 훔쳤다고 의심한다면, 카피톨리움 언덕의 유피테르 머리에서 왕冠을 말이네, 가장 높은 기둥 위에 서 계신 분인데, 자네가 그 짓을 하지 않았고 그럼에도 내가 그렇게 의심하고 싶어진다면, 자네가 어떻게 내가 의심하는 것을 막을 수 있겠는가?
§88sed istúc negoti cupio scire quid siet.
하지만 그 용건이 도대체 무엇인지 알고 싶네.
자네에게는 어떤 친구나 가까운 지인이 있는가, 그 마음에 지혜가 있는 사람이 말이네.
§90bEdepol haud dicam dolo:
참으로, 내 거짓 없이 말하겠네.
§91sunt quos scio esse amicos, sunt quos suspicor, §92sunt quorum ingenia atque animos nequeo noscere, §93ad amici partem an ad inimici pervenant;
친구라고 알고 있는 자들도 있고, 친구가 아닐까 생각하는 자들도 있으며, 그 성품과 마음을 내가 알아낼 수 없는 자들도 있다네, 그들이 친구의 편에 속할지 아니면 적의 편에 속할지를 말이네.
§94sed tu ex amicis mi es certis certissimus.
하지만 자네는 내 확실한 친구들 중에서도 가장 확실한 사람이라네.
만약 내가 어리석게 혹은 부당하게 무엇인가를 행한 것을 자네가 안다면, 만약 그 일로 나를 비난하지 않는다면, 자네 자신이 비난받아야 마땅하네.
§96bScio;
알고 있네.
§97et, si alia huc causa ad te adveni, aequom postulas.
그리고 만약 내가 다른 이유로 자네에게 온 것이라면, 자네의 요구가 당연하겠지.
§98Expecto si quid dicas.
무슨 말을 할지 기다리고 있겠네.
무엇보다 먼저, 세상 사람들의 담소 속에서 자네에 대한 험담이 파다하네.
§100turpilucricupidum te vocant cives tui;
자네의 시민들은 자네를 '야비한 이익을 탐하는 자'라고 부른다네.
§101tum autem sunt alii, qui te volturium vocant:
또한 자네를 '독수리'라고 부르는 자들도 있지.
§102hostisne an civis comedis, parvi pendere.
자네가 적을 삼키든 시민을 삼키든 거의 신경 쓰지 않는다는 의미에서 말이네.
§103haec cum audio in te dici, discrucior miser.
자네에 대해 이런 말들이 도는 것을 들을 때, 가련하게도 나는 마음이 찢어지는 듯하네.
§104Est atque non est mi in manu, Megaronides:
그것은 내 손안에 있기도 하고 없기도 하다네, 메가로니데스.
§105quin dicant, non est; merito ut ne dicant, id est.
그들이 말하지 않도록 하는 것은 내 권한 밖이나, 그들이 타당한 이유로 말하지 않게 하는 것(흠 없이 행동하는 것)은 내 권한이라네.
§106Fuitne híc tibi amicus Charmides?
이곳에 하르미데스라는 자네의 친구가 있지 않았는가?
§106bEst et fuit.
지금도 그렇고 과거에도 그랬네.
§107id ita esse ut credas, rem tibi auctorem dabo.
그것이 사실임을 자네가 믿도록, 내가 확실한 증거를 대겠네.
§108nam postquam hic eius rem confregit filius §109videtque ípse ad paupertatem protractum esse se §110suamque filiam esse adultam virginem, §111simul eius matrem suamque uxorem mortuam, §112quoniam hinc iturust ipsus in Seleuciam, §113mihi conmendavit virginem gnatam suam §114et rem suam omnem et illúm corruptum filium.
왜냐하면 이곳에서 그의 아들이 가산을 탕진했고, 그 자신도 빈곤으로 내몰린 것을 보았으며, 그의 딸은 혼기가 찬 처녀가 되었고, 동시에 그 아이의 어머니이자 자신의 아내는 죽었기에, 그 자신이 이곳을 떠나 셀레우키아로 가야 했으므로, 나에게 그의 처녀 딸을 위탁하였고, 그의 모든 가산과 그 타락한 아들까지도 나에게 맡겼다네.
§115haec, si mihi inimicus esset, credo haud crederet.
만약 그가 나의 적이었다면, 내 생각에 이런 일들을 나에게 믿고 맡기지 않았을 것이네.
§116Quid tu, adulescentem, quem esse corruptum vides, §117qui tuae mandatus est fide et fiduciae, §118quin eum restituis, quin ad frugem conrigis?
그런데 자네는, 타락해 가고 있는 것이 뻔히 보이는 그 젊은이를, 자네의 신의와 신뢰에 맡겨진 자임에도 불구하고, 어찌하여 그를 회복시키지 않고, 어찌하여 올바른 길로 바로잡지 않는가?
그 일에 자네가 노력을 기울였어야 훨씬 더 합당했거늘, 어떻게든 그를 더 정직하게 만들 수 있었다면 말이네.
그렇게 하지 않고 자네 자신이 같은 오명 속으로 들어가며, 그의 불행에 자네의 악행을 섞어버리다니 말이네.
§123Quid feci?
내가 무슨 짓을 했단 말인가?
§123bQuod homo nequam.
쓸모없는 자가 하는 짓을 했지.
§123cNon istuc meumst.
그것은 내 방식이 아닐세.
§124Emistin de adulescente has aedes (quid taces?)
자네는 그 젊은이에게서 이 집을 사지 않았는가?
§125ubi nunc tute habitas?
(왜 침묵하는가?) 지금 자네 자신이 살고 있는 이 집을 말이네.
샀네, 그리고 돈을 건넸지, 마흔 미나를, 그 젊은이의 손에 직접 말이네.
§127Dedistín argentum?
돈을 주었단 말인가?
§127bFactum, neque facti piget.
주었네, 그리고 그 행동을 후회하지 않네.
§128Edepol fide adulescentem mandatum malae.
참으로, 부정한 신의에 맡겨진 젊은이로군!
§129dedistíne hoc facto ei gladium, qui se occideret?
자네는 이 행위로 그에게 자결할 칼을 쥐여준 것이 아닌가?
§130quid secus est aut quid interest dare te in manus §131argentum amanti homini adulescenti, animi impoti, §132qui exaedificaret suam incohatam ignaviam?
자네가 돈을 건네는 것과 무엇이 다르며 무슨 차이가 있겠는가, 마음을 제어하지 못하는 사랑에 빠진 젊은이의 손에 말이네, 그가 아직 미완성인 자신의 방탕을 마저 채우도록 부추기는 것과 말이네.
§133Non ego illi argentum redderem?
내가 그에게 돈을 주지 말았어야 했다는 말인가?
§133bNon redderes, §134neque de illo quicquam neque emeres neque venderes, §135nec qui deterior esset faceres copiam.
주지 말았어야 했네, 그에게서 아무것도 사지 말았어야 했고 팔지도 말았어야 했으며, 그가 더 망가질 수 있는 수단을 제공하지 말았어야 했네.
자네는 자신에게 위탁된 자를 파멸로 몰아가고, 위탁을 한 바로 그 사람을 집에서 내쫓은 것이 아닌가?
§138edepol mandatum pulchre et curatum probe;
참으로, 훌륭한 위탁이며 정직한 관리로군!
§139crede huic tutelam: suam melius rem gesserit.
이 사람에게 보호를 맡겨보시지. 제 일 하나는 아주 기가 막히게 처리할 걸세.