§634Quasi tu dicas me te velle argento circumducere.
まるでお前は、私が銀でお前を騙し取ろうとしているとでも言いたげだな。
§635Immo vero quasi tu dicas quasique ego autem id suspicer.
いやそれどころか、まるであなたがそう言っているかのようであり、また私がそれを疑っているかのようですね。
§636sed quid est tibi nomen?
ところでお前の名前は何だ？
Surus sum.
私はスルスです。
§637bSurus?
スルスだと？
§637cId est nomen mihi.
それが私の名前です。
§638Verba multa facimus.
無駄話が多いな。
erus si tuos domi est, quin provocas,
もしお前の主人が家にいるなら、なぜ呼び出さないのだ、私がここに送られた目的を果たすために。
§639ut id agam quod missus huc sum, quidquid est nomen tibi?
お前の名前が何であれな。
§640Si intus esset, evocarem.
もし中にいるなら、呼び出しましょう。
verum si dare vis mihi, §641magis erit solutum, quasi ipsi dederis.
しかし、もし私に渡したいなら、本人に渡したのと全く同じように、より確実に決済されますよ。
§641bAt enim scin quid est?
だがな、どういうことか知っているか？
§642reddere hoc, non perdere erus me misit.
主人は私を、これを渡すために送ったのであって、失うために送ったのではない。
nam certo scio,
というのも私は確かに知っているからだ、これがお前にとって熱病であることを。
§643hoc febrim tibi esse, quia non licet huc inicere ungulas.
ここに爪を引っかけることができないからな。
§644ego, nisi ipsi Ballioni, nummum credam nemini.
私はバッリオ本人以外には、一銭たりとも誰も信用しない。
§645At illic nunc negotiosust: res agitur apud iudicem.
だが、あの人は今忙しいのです。 裁判官の前で裁判が行われているところです。
§646Di bene vortant.
神々が吉と出ますように。
at ego quando eum esse censebo domi, §647rediero.
だが、彼が家にいると思われる頃に、私は戻ってこよう。
tu epistulam hanc a me accipe atque illi dato.
お前はこの手紙を私から受け取って、彼に渡してくれ。
§648nam istic sumbolust inter erum meum et tuom de muliere.
なぜなら、そこには女に関して、我が主人とお前の主人の間の信憑が入っているからだ。
§649Scio equidem: qui argentum adferret atque expressam imaginem §650suam huc ad nos, cum eo aiebat velle mitti mulierem.
よく知っていますとも。 銀と、自身の肖像を型押ししたものをここに届ける者、その者と一緒に、女を送り出したいと主人は言っていました。
§651nam hic quoque exemplum reliquit eius.
なぜなら、主人もここにその写しを残していきましたから。
§651bOmnem rem tenes.
万事よくわかっているな。
§652Quid ego ni teneam?
なぜ私がわからないことがありましょう？
§652bDato istunc sumbolum ergo illi.
では、その信憑を彼に渡してくれ。
§652cLicet.
承知しました。
§653sed quid est tibi nomen?
ところでお前の名前は何だ？
§653bHarpax.
ハルパクスだ。
§653cApage te, Harpax, hau places;
（独り言）あっちへ行け、ハルパクス、気に入らん奴だ。
§654huc quidem hercle haud ibis intro, ne quid ἅρπαξ feceris.
ヘラクレースにかけて、お前は絶対に中に入らせないぞ、何かひったくりでもしないようにな。
§655Hostis vivos rapere soleo ex acie: eo hoc nomen mihi est.
私は戦場から生きた敵をひったくるのが常なのだ。 だからこの名前が私にある。
§656Pol te multo magis opinor vasa ahena ex aedibus.
ポルックスにかけて、お前が家からひったくるのはむしろ青銅の器だろうと私は思うが。
§657Non ita est.
そんなことはない。
sed scin quid te oro, Sure?
だが、スルスよ、私が何を頼みたいか知っているか？
§657bSciam si dixeris.
言ってくだされば分かります。
§658Ego devortor extra portam huc in tabernam tertiam, §659apud anum illam doliarem, claudam crassam, Chrysidem.
私は門の外の、ここから三軒目の居酒屋に立ち寄る、あの樽のような老婆、足が不自由で太ったクリューシスの店にな。
§660Quid nunc vis?
今度は何を望まれますか？
§660bInde ut me arcessas, erus tuos ubi venerit.
お前の主人が戻ったら、そこから私を呼び出してくれ。
§661Tuo arbitratu, maxume.
お望みのままに、何なりと。
§662bSane sapis et consilium placet.
まったく賢明です、そのお考えは気に入りました。
§663sed vide sís ne in quaestione sis, quando arcessam, mihi.
だが、私が呼びにいく時に、捜さねばならぬようにはしないでくださいよ。
§664Quin ubi prandero, dabo operam somno.
いや、昼食を食べたら、睡眠に専念するつもりだ。
§664bSane censeo.
それは実によろしいですね。
§665Numquid vis?
他に何か用はあるか？
§665bDormitum ut abeas.
眠りにお行きになることを。
§665cAbeo. —
行くよ。
§665dAtque audin, Harpage?
ああ、聞いてくれ、ハルパクス？
§666iube sis te operiri: beatus éris, si consudaveris.
自分に布団をかけるようにしてくれ。 よく汗をかけば、幸せになれるぞ。
§667di immortales, conservavit me illic homo adventu suo.
不死なる神々よ、あの男は自分の到来によって私を救ってくれた。
§668suo viatico redduxit me usque ex errore in viam.
彼の旅費が、私を迷いから道へと連れ戻してくれた。
§669nam ipsa mi Opportunitas non potuit opportunius §670advenire quam haec allatast mi opportune epistula.
というのも「好機」そのものでさえ、これ以上好都合に私のもとに到来することはできなかっただろう、この手紙が私のもとに都合よくもたらされた時のようには。
§671nam haec allata cornu copiaest, ubi inest quidquid volo:
なぜなら、もたらされたこの手紙は豊穣の角であり、そこには私が望むあらゆるものが入っているからだ。
§672hic doli, hic fallaciae omnes, hic sunt sycophantiae, §673hic argentum, híc amica amanti erili filio.
ここにすべての策略、欺瞞、ペテンがあり、ここに銀があり、主人の恋する息子のための恋人がいる。
§674atque ego nunc me ut gloriosum faciam et copi pectore:
そして、今や私は誇らしげになり、豊かな心を持つ。
§675quo modo quícque agerem, ut lenoni surruperem mulierculam, §676iam instituta ornata cuncta in ordine, animo ut volueram, §677certa deformata habebam;
ポン引きからあの可愛い女をどのようにして盗み出すべきか、すべてはすでに配置され、順序よく準備され、私が心に望んだ通りに、確実に形づくられていた。
sed profecto hoc sic erit:
しかし本当にこのようになるだろう。
百人の賢者の計画も、この一柱の女神、「運命」が一人で打ち負かすのだ。
atque hoc verum est: proinde ut quisque Fortuna utitur,
そしてこれは真実だ。
§680ita praecellet atque exinde sapere eum omnes dicimus.
各人が運命をどのように利用するかに応じて、その人は優れ、それゆえに皆がその人を賢いと呼ぶのだ。
§681bene ubi quoi scimus consilium áccidisse, hominem catum §682eum esse declaramus, stultum autem illum quoi vortit male.
計画がうまくいったと知るや、私たちはその人を抜け目のない賢い人間だと宣言し、逆に悪く転がった者を愚か者と呼ぶ。
§683stulti hau scimus, frusta ut simus, quom quid cupienter dari
私たち愚か者は知らないのだ、私たちがどれほど無駄骨を折っているかを。
§684petimus nobis, quasi quid in rem sit possimus noscere.
切望して何かが自分たちに与えられることを求める時、まるで自分たちの利益になることが何かを知り得ているかのように。
§685certa mittimus, dum incerta petimus;
確実なものを私たちは手放し、不確実なものを求める。
atque hoc evenit §686in labore atque in dolore, ut mors obrepat interim.
そしてこれが苦労と苦痛の中で起こり、その間に死が忍び寄るのだ。
§687sed iam satis est philosophatum.
だが、哲学的なおしゃべりはもう十分だ。
nimis diu et longum loquor.
あまりに長く、だらだらと話しすぎた。
§688di immortales, aurichalco contra non carum fuit
不死なる神々よ、黄銅と引き換えにしても高くはなかったぞ。