ハノの到着と独白およびミリピオらの嘲弄

語釈・文法注

1. 913bNon dictumst — 前文の Syncerastus の要求 `cura ... ut sint dicta clanculum`（秘密裏に語られた状態であるように）に対して、「まだ一度も語られていない（他言していない、だから秘密のままである）」と語の意味を逆手に取ってユーモラスに返す語句。
2. 915bProba materies data est, si probum adhibes fabrum — 比喩表現。`materies`は「木材、材料」（ここではシンケラストゥスの提供した情報）、`faber`は「職人、大工」（ここでは計画を実行するアゴラストクレスやミリピオ）を指す。適切な実行者がいれば、素晴らしい計画の材料が揃ったという状況を示す。
3. 922uni potius intus ero odio, quam hic sim vobis omnibus — プラウトゥス劇に典型的なメタ演劇的発言。舞台から去る理由として、「外に留まって観客（`vobis omnibus`）全員を退屈させて嫌われるよりは、家の中で主人（`uni ... ero`）一人に煙たがられる方がマシだ」と述べることで、第4の壁を取り払って観客に直接語りかけている。
4. 930Yth alonim ualonuth — 930行から949行までは古代カルタゴ語（プニ語）によるハノの独白。ローマ演劇において外国語が長文で保存されている極めて稀な例であり、写本による文字の乱れはあるものの、古代のプニ語の音声をラテン文字で写し取ろうとした貴重な資料。続く950行以下で、ハノ自身によってラテン語による同一内容の祈願が繰り返される。
5. 956eum fécisse aiunt, sibi quod faciundum fuit — 緩叙法あるいは婉曲表現。`fecisse ... quod faciundum fuit`「なすべきであったことをなした」は、アンティダマスが「亡くなった（死という人間の運命を果たした）」ことを意味する。
6. 958hospitalem hanc tesseram — tessera hospitalis（客人保護契約の印）。古代ギリシア・ローマにおいて、家族間の客人関係（hospitium）を証明するために、木や金属の板を割ってそれぞれが保持した。再会時やその子孫が訪れた際にこれを合わせることで、かつての友好関係を確認し、保護を求めることができた。
7. 964liberali ... manu — ローマ法における `assertio in libertatem`（自由宣告）に関係する表現。`adserere manu liberali` は、ある者が奴隷ではなく本来自由の身であると主張して、その解放・自由を法的に訴える行為を指す。ここではアゴラストクレスが彼女たちの「保護者（assertor）」となることをミリピオが促している。
8. 969creta — 「白土（チョーク）」の意。古代ローマでは、吉兆や幸運な出来事を白（白土や白い石）でマークする習慣があった。ハノはアゴラストクレスたちの対話を小耳に挟み、それが自分の失った家族の消息という途方もない吉報（＝幸運に満ちた言葉）であることに狂喜している。
9. 975quae illaec avis est, quae huc cum tunicis advenit — ハノの異国風の服装に対するからかい。チュニック（`tunicis`、複数形なのは長袖や重ね着を示す）を着た姿を、羽毛に包まれた「鳥」に例えている。ローマ人は通常、公共の場ではチュニックの上にトガやパッリウムを着用したが、ハノはカルタゴの民族衣装であるチュニック姿のままであったため奇妙に見えた。
10. 977bGuggast homo — 写本により諸説ある語。`Gugga` はアフリカ起源の語、あるいはカルタゴの民間伝承に登場するお化け・怪物を指すとされる。ミリピオはハノの異質な姿を見て、子供を脅かすお化けのような「怪物男」だと形容して嘲笑している。